其有災眚，有他故，若請雨、止雨，皆不鳴鍾，不作樂。。，。、地裹有鹹土，煮後可以制鹽，那裏的摩、羊、牛、馬都長得很肥壯。。，。、其人性凶急，有氣力，習戰鬥，好寇鈔，沃沮、東濊皆屬焉。。，。、順著風向吹刮倒伏的草，富貴的人被稱贊爲有才德。。，。遂繩索相懸，上通天山，大破烏桓，悉斬其渠帥，還得漢民，獲其畜生財物。。，。用黃金做步搖的底座，步擂上的飾物桂枝用穿白珠做成，並互相纏繞糾結，一雀九花，熊、虎、赤罷、天鹿、辟邪、南山豐大特六種野獸，這就是《詩經》所說的“首飾金簪嵌著六顆美玉”。。，。、

靈帝建甯四年二月癸卯日，地震。。，。皇帝不予采納，于是派夏育由高柳出發，田晏由雲中出發，匈蚊中郎將臧曼率領南單于由雁門出發，各自率領一萬騎兵，分三路出邊塞二千多裏。。，。他任太守，市場上沒有兩樣價格，路不拾遣。。，。在益州幾年，他宣明漢朝恩德，其聲威感化遠方的夷人。。，。《孝經援神契》曰：“社者，土地之主也。。，。若君亡君之威，臣亡臣之儀，上替下陵，此謂大亂。。，。

烏桓校尉耿晔使烏桓親漢都尉戎末瘣等出塞，抄鮮卑，斬首，獲生口、財物；鮮卑怨恨，抄遼東、代郡，殺傷吏民。。，。；、世祖于是改悔，遣使悉理侵枉也。。，。所著賦、碑、诔、書記、《連珠》、《九憤》，凡十余篇。。，。、《漢書》記載魯國人高堂生，在漢興起以後傳授《禮記》，有十七篇。。，。諸侯王、貴人、公主、公、將軍、特進皆賜器，官中二十四物。。，。、至于《詩》的弊端在于愚，《書》的弊端在于妄；那麽，敷衍的弊端，就在于欺惑世人嗎？假使能做到溫柔敦厚又不癡愚，這是真正深通《詩》的人；能做到通達知遠又不虛妄，這是真正深通《書》的人；能做到窮盡敷衍測知變化而不欺惑世人，這是真正深通敷衍的人。。，。；？

現今應該施用宗誠的曆術，而張恂的曆術應該放棄，史官可以對它繼續進行比較，以後如果得到實測結果的證實，纔可以行用這一方法，這樣做是爲了對曆數采取審慎的態度，使曆法改革遵循一定的原則。。，。滇良父子積見陵易，憤怒，而素有恩信于種中，于是集會附落及諸雜種，乃從大榆入，掩擊先零、卑湳，大破之，殺三千人，掠取財畜，奪居其地大榆中，由是始強。。，。、永初二年，夏天幹旱，禱求了很久都沒有結果，周暢于是將洛河一帶和城外一萬多客死他鄉的人的骸骨埋葬，天上立刻下起大雨，莊稼終于豐收，周暢做到光祿勳。。，。本注曰：主治民，如令、長，不臣也。。，。、

高五寸，以纚爲展筩，鐵柱卷，執法者服之，侍禦史，廷尉正監平也。。，。建武年間，朝廷召他任議郎，因爲生病離任，于是他帶領妻子兒女在咀池居住。。，。主人大驚，哭著說：“這是我的兒子。。，。皇帝奇怪他來得頻繁，而又看不到他的車馬，就秘密吩咐太史暗中觀察他。。，。根據時世確定都城，而不固定在哪個城邑。。，。

黨人既誅，其高名善士多坐流廢，後遂至忿爭，更相信告，亦有私行金貨，定蘭台漆書經字，以合其私文。。，。柳宿對應周地，幹宿對應秦、蜀之地。。，。、

皇帝雖然沒赦免歐陽歙，但召見了高獲。。，。思飛不得，欲鳴不可，舉頭畏觸，搖足恐墮。。，。

此時安帝聽信中常侍江京、樊豐以及阿母王聖等人的誣陷，廢去皇太子。。，。、彌衡臨上路時，大家爲他餞行，預先在城南准備了酒食用具，彼此互相告誡說：“稱衡悖逆無禮，現在趁著他最後來到，大家都不站起來，挫挫他的銳氣。。，。董鈞博通古今，多次對朝政大事發表意見。。，。永昌太守王尋走奔楪榆，安夷長宋延爲羌所殺。。，。

會匈奴衰弱，莎車王賢誅滅諸國。。，。以後儒者中迂拙固執的人多次在朝廷上爭論此事。。。有弟子，名爲“顔淵”、“子貢”、“季路”、“冉有”之輩。。，。、後一年，漢遣奉車都尉顯親侯窦固、驸馬都尉耿秉、騎都尉耿忠、開陽城門候秦彭、太仆祭肜，將兵擊匈奴。。，。、

固等適還而西域叛，殺都護陳睦、戊己校尉關寵。。，。、常以禮自牧，獨處一房，如對嚴賓焉。。，。所有先把單紡的線合在一起的叫一系，四系叫一扶，五扶叫一首，五首叫一文，文采淳爲一圭。。，。