議論的人都說：“旱災的起因，都是因爲改變了律法。。，。老病家貧，得不到肉吃，每曰買豬肝一片，有的屠戶不肯賣給他，安邑令聽說後，命吏經常供給他。。，。而中郎將張奂卻說賊人強大難以擊敗，應該采用招降手段。。，。善得士卒心，乃與中山、常山、趙郡、上黨、河內諸山谷寇賊更相交通，衆至百萬，號曰黑山賊。。，。、

桀、纣雖貴爲天子，而奴仆都羞于跟他們作比，就因爲他們不義無道；伯夷、叔齊低賤爲普通百姓，而王侯們都爭相與之爲伍，就因爲他們有德行啊。。，。；、建安元年，營操迎接天子在許縣定都，接著下诏書給袁紹，責備他土地廣軍隊多而且一味給自己拉幫結派，沒聽說出兵援救天子但卻擅自攻打他人。。，。

劉焉暗中謀求交趾太守，以躲避當時禍亂。。，。暢深疾之，下車奮厲威猛，其豪黨有釁穢者，莫不糾發。。，。初平四年，派兒子劉琬到長安奉送奏章，獻帝封劉琬汶陽侯，拜爲平原相。。，。他們被當時之人所譏諷，受到後人的責怪，爲什麽呢？大概是滿盈而不抑制，官位有余而仁不足吧。。，。？袁紹有風度，容貌漂亮，對士人仁愛，注重名聲。。，。所以士有的遮目而隱于淵側，有的洗耳而棲于山中；有的耕種自養，有的食用果食而長久饑餓；有的多次聘請而不來，有的多次罷黜而不離去；有的冒著羞辱而求官職，有的望色而被舉；有的作爲役夫而被王公在夢中起用，有的作爲漁父而在大龜上顯出先兆。。，。；

起初，馬融受到鄧氏的懲戒，不敢再冒犯違背權勢人家，就爲梁冀擬文上告李固，又寫了大將軍《西第頌》，因爲這一點很被正直的人瞧不起。。，。”帝聽從他的建議停止興建縣邑。。。

悅志在獻替，而謀無所用，乃作《申鑒》五篇。。，。聖人知之，故曰：“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。。，。豈可以去明即昧，履危自安，主孤時困，而莫之恤乎！宜時易宰守非其人者，減省第宅園池之費，拒絕郡國諸所奉送。。，。！他們的業績不朽，給後代留下了功業，不也很了不起嗎？而且學習並不是爲了求利，但富貴集于一身。。，。？譬如養鷹，饑即爲用，飽則飏去。。，。按照《六經》考核德政，觀古昔而論功績，那麽仁聖之事已經完成，帝王之道也已盡善盡美了。。，。

班超聽說後，歎息說：“我不是曾參卻有多次到來的讒言，恐怕會被現時的人懷疑。。，。桓帝時，數有災異，下策博求直言，儒上封事十條，極言得失，辭甚忠切。。，。難道天性智能自有周密褊狹，先後的需要標准不同嗎？應氏七世以才學聞名，而應奉、應劭文采興盛。。，。？、及董卓秉政，以琬名臣，征爲司徒，遷太仆，更封陽泉鄉侯。。，。