．比立爲單于九年以後逝世，中郎將段郴率領部隊前往吊唁，用酒和米祭奠，分派兵力護衛南匈奴。。，。肅宗親臨稱制，如石渠故事，顧命史臣，著爲通義。。，。

順帝愍之，賜布三千匹，谷千斛，封賢孫光爲舞陽亭侯，租入歲百萬。。，。若乃《詩》之失愚，《書》之失誣。。，。而且陛下即位以來，政策教化沒有過失，反而對百姓施加恩德，天下都可以看到，焉什麽臣等偏偏要譏刺陛下呢？如果臣等非議的是事實，那麽本來應予改正；如果說的不妥，也應當加以包容，又何必加以治罪呢？陛下沒有從根本上推求大計，爲自己好好考慮，只是發泄個人的怨偎，滿足自己的心願。。，。；？

諸公主，每主家令一人，六百石。。，。世祖于是改悔，遣使悉理侵枉也。。，。若處狐疑之論，定嫌審之分，經典交至，撿括參合，衆夫寂焉，莫之能奪也。。，。將其以二相乘，除以三，得下生律林鍾的律數。。，。

他們推步事物變化，捆致入微，透徹准確，探究禍福之原由，預見成敗之趨勢。。，。尹融根據公孫述的旨意曉谕李業說：“現在天下分裂，誰知道誰對誰錯，卻以區區身體嘗試難以預測的災禍嗎！朝廷貪求仰慕您的名聲和德行，將官位空著，到現在已有七年了，四季的珍貴用品，沒有忘掉您。。，。！”案延熹末年，鄧皇後被廢自殺，于是立窦貴人焉後，其父名窦武，字遊平，任命爲城門校尉。。，。征拜議郎，稍遷侍中、弘農太守。。，。、女子對自己的模樣感到羞慚，就披下頭發蓋住臉部，羌人因此將披發作爲習俗。。，。

近年他因父母年老生病，棄去官職想回家鄉，路途艱險阻隔，沒法回家。。，。獻定初平中，丘力居死，子樓班年少，從子蹋頓有武略，代立，總攝三部，衆皆從其號令。。，。比的弟弟左賢王莫立爲單于，皇帝派使者帶玺書前去鎮撫慰問，授給他印绶，贈給冠和頭巾，三套深紅色的單衣，一把小孩子佩帶的jj和一根織帶，又賜給四千匹彩色絲帛，讓賞給王和骨都侯以下的各位官員。。，。”趙評的兒子相信了他的話，回到塞內，將這些話告訴了敦煌太守馬達。。，。營中驚壞散走，育下馬手戰，殺十余人而死，死者八百八十人。。，。

侖、昆明這些部落沒有首領，人們將頭發梳成辮子，隨著牲畜而遷徙，沒有固定住所。。，。、這與在海中航行而失去船舵，堆積柴草等待燃燒有什麽不同？受到寵幸重用的是因爲谄媚奉承，有誰知道去辨別醜惡和美好？所以法律禁令屈從于有權勢的豪族，朝廷的恩德到達不了勢力單薄的寒門。。，。？

如果使龍能夠在天上的道路飛躍，在天河鼓動羽翼，在紫微旁高揚音聲，光芒俯射彩虹，是玎以表明朝中官署有才德的人很多，使四方的人更加端莊恭敬。。，。任尚率領鮮卑大都護蘇拔魔、烏桓首領勿柯的八千騎兵，攔截在滿夷谷的逢侯，又一次大敗敵人。。，。、冠後有赤幡，青翅燕尾，各仆射冠上的幡都如此。。，。以元始中故事，謂六宗《易》六子之氣日、月、雷公、風伯、山、澤者爲非是。。，。、八年正月丙申日月終，日食，當時太陽運行至營室星十三度處。。，。唯續、宏、勳掠考五毒，肌肉消爛，終無異辭。。，。、

桓帝延熹七年六月壬子，河內野王山上有龍死，長可數十丈。。，。河西人敬其才而不敢名之，皆稱爲侯君雲。。，。在此以前朔方以西的堡壘要塞大多沒有修複，因此鮮卑多次入侵南部，殺害了漸將王。。，。固等適還而西域叛，殺都護陳睦、戊己校尉關寵。。，。、

每月初一前和後各兩天，都牽著羊提著酒在社壇下祭日。。，。後代聖人用絲麻替代了毛皮，看到雉烏的文彩，美麗的顔色，就用布帛染色來仿效它，開始創造五彩，把五彩用在衣服上。。，。公焉吏，子爲徒，是說蠻夷將要反叛，百姓中父子相繼爲軍吏士卒前往征討。。，。太史令舒、承、梵等對：“案官所施漏法《令甲》第六《常符漏品》，孝宣皇帝三年十二月乙酉下，建武十年二月壬午诏書施行。。，。、到延熹九年，黨锢之禍開始，黨人被傳訊到黃門北寺監獄，許多人面臨災禍時惶恐不安，不想聽天由命，紛紛逃亡躲避拷問，牽累九族被拘捕，他們所經之處，敢于收留者往往全家老少婦女都被拘捕，正應驗了木屐的征兆。。，。

苟宇對溫序說：“您加果同我同心合力，可以謀取天下。。，。後齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中。。，。三月、五月皆陰，太史令修、部舍人張恂等推計行度，以爲三月近，四月遠。。，。、秦燔《詩》、《書》，以愚百姓，六經典籍，殘爲灰炭，星官之書，全而不毀。。，。、亟初元年十月癸巳日，郡國三處冬季雷鳴。。，。

曹操拍掌大笑，在座的人都吃驚。。，。臣等受戮，死即死耳，顧天下之人，必回視易慮，以此事窺陛下心。。，。張超又擅長寫草書，與同時代的人相比，精妙絕倫，世人都傳揚他的草書。。，。