桓帝時，汝南有陳伯敬者，行必矩步，坐必端膝，呵叱狗馬，終不言死，目有所見，不食其肉，行路聞凶，便解駕留止，還觸歸忌，則寄宿鄉亭。。，。陳寵生性做事周密，常說做人臣的要義，苦于不能戒惕謹慎。。，。近北鄉侯薨，閻後兄弟及江京等亦共掩秘，遂有孫程手刃之事。。，。豪傑之士大都依附袁紹，袁術發怒說：”這些豎子不跟隨我，反而跟隨我家的奴仆嗎？”又寫信給公孫瓒，說袁紹不是袁氏所生，袁紹知道後大怒。。，。？

初，父寵在廷尉，上除漢法溢于《甫刑》者，未施行，及寵免後遂寢。。，。數年，喪後母，辭疾乞身，诏以光祿大夫行服。。，。子産謂人心不相似，或矜勢者，欲以取勝爲榮，不念宋人待四海之洛，大爐不欲令酒酸也。。，。曾經有一龍機關發動但不覺得地動，京師的學者都對沒有應驗感到奇怪，幾天以後，驿使來京，果然隴西發生地震，大家于是都歎服地動儀的神妙。。，。還應禁止遊玩取樂，提倡專心政務。。，。

郭闳把罪遇推給段頰，段頰獲罪被征召投進牢獄，被判到左校服勞役。。，。如今窦武、陳蕃一片忠貞，沒有受到公開寬恕，災異的出現，全是因爲這個緣故。。，。、

”董卓不高興，說：“像你這麽說，兵是無用的了？”公業害怕了，就假意說：“不是沒有用，而是我覺得山東不值得用大兵征討罷了。。，。？他對諸將說：“天子應當是天下人的天子，人人都有保護的責任，朝廷裏自有公卿大臣，我應該出外抵禦外患，在京城裏幹什麽？”就回了野王。。，。？

梁冀害怕事情敗露，十分反感這麽做。。，。若向將軍，宮引兵而攻其背；若但攻城，則將軍救于外。。，。；熱風吹過更增加了炎熱啊，心裏郁悒而無所托依。。，。已經過了約定期限，他便稱病率兵撤回，被判詐病而下獄。。，。

”嘗時議論的人解釋說：因爲韓棱深沈有謀略，因此得龍淵創；郅壽明智通達有文采，因此得漢文劍；陳寵敦厚樸實，善良而不外露，因此得椎成劍。。，。；近來，朝堂上的士人，竟然沒有由于忠誠信實受到賞賜，反而經常受到毀謗遭致殺戮，結果造成大臣們閉口不言，沒有人考慮說正直的話。。，。均性寬和，不喜文法，常以爲吏能弘厚，雖貪汙放縱，猶無所害；至于苛察之人，身或廉法，而巧黠刻削，毒加百姓，災害流亡所由而作。。，。；賊得到寬赦，肯定認爲我們害怕了，彼此相互爭執，肯定會相互分離。。，。”王甫哀傷她被他的言辭感動變色。。。私下裹認爲割裂食邑封爵，只是爲了表彰功德。。，。

譯文：袁安字邵公，汝南汝陽人。。，。父親去世，他守孝期滿，太尉等府連年召請他爲吏，都沒有答應。。，。

這樣，財産全被用光，無法自我立足。。，。夫如此，然後可以用天性，究人理，興頓廢，屬斷絕，網羅遺漏，拱柙天人矣。。，。焉耆國有葦橋之險，廣乃絕橋，不欲令漢軍入國。。，。連戰大破之，斬首萬余級，國走而死。。，。壇顯同情這些人的窮困，甯願自己觸犯法律，經常擅自赦免罪犯，因此自我彈劾。。，。

現在即可撰寫設立科目條律，安排制作诏文，嚴令刺史，嚴加處罰。。，。而段煨仍舊供給皇帝膳食，供養百官，始終沒有二心。。，。

祐初察孝廉，補尚書侍郎，閑練故事，文劄強辨，每有奏議，應對無滯，爲僚類所歸。。，。邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學，熹平四年，乃與五官中郎將堂谿典，光祿大夫楊賜，谏議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說，太史令單飏等，奏求正定《六經》文字。。，。、天恩如此深厚，實在不是小臣所該承受的。。，。劉表，字景升，山陽高平人，是魯恭王的後代。。，。火生于木，木盛于火，所以其德是孝，其象在《周易》中屬《離卦》。。，。韓韶當官到任，贏縣強盜也被他感召；太丘修養深廣，爲世人作出人倫榜樣。。，。；