同時任命谏議大夫張鎬爲中書侍郎、同平章事。。。、陛下任用宰相，不讓他們效法伊尹和周公，那要讓他們效法誰呢？況且今天我又哪能不明白依附張昌宗就能立刻獲取宰相高位、靠近魏元忠就會馬上被滿門抄斬的道理呢？只是我害怕日後魏元忠的冤魂向我索命，因而不敢誣陷他罷了。。，。？、　　冬，十月，癸巳，上幸骊山溫泉；十一月，丁卯，還宮。。，。；李世民歎息著說：“骨肉相互殘殺，是古往今來的大醜事。。，。

　　夏，五月，丙戌，懷舜免死，流嶺南。。，。　　十二月，丁卯（二十一日），唐中宗才親臨同明殿接見群臣。。，。　　[27]癸巳，以左羽林衛大將軍建昌王武攸甯爲納言，洛州司馬狄仁傑爲地官侍郎，與冬官侍郎裴行本並同平章事。。，。　　[11]太平公主依上皇之勢，擅權用事，與上有隙，宰相七人，五出其門。。，。金樹陳兵，悉收假子斬之，並殺君立，死者五百余人。。，。”　　[12]宇文融性情精明機智，應對敏捷有口才，因善于治理財務賦稅而受到唐玄宗的寵幸，他爲相後開始廣泛設置衆使，競相爲朝廷聚斂財富，從此百官漸漸荒廢了自己的職守，而唐玄宗的心思卻越來越奢侈，百姓都怨恨宇文融給他們帶來痛苦。。，。

或雲辰日不可哭泣，遂莞爾而對吊客；或雲同屬忌于臨圹，遂吉服不送其親。。，。；太子太師蕭嵩嘗賂仙童以城南良田數頃，李林甫發之，嵩坐貶青州刺史。。，。恰巧屍羅逸多去世，國內大亂，大臣阿羅那順自立爲王，征發胡族兵進攻玄策，玄策率領隨從三十人與他們激戰，抵禦不住，全都被其擒獲，阿羅那順將各國的貢品掠奪幹淨。。，。與其多得數百萬缗，還不如得到一個賢才！你未曾推薦一個賢才，退掉一個庸才，而專門上言稅銀之利。。，。！

劉洎性最堅貞，有利益；然其意尚然諾，私于朋友。。，。；”上曰：“卿勿以王夷甫識石勒，枉害忠良。。，。仁軌曰：“人臣徇公家之利，有死無貳，豈得先念其私！主上欲滅高麗，故先誅百濟，留兵守之，制其心腹；雖馀寇充斥而守備甚嚴，宜厲兵秣馬，擊其不意，理無不克。。，。；！

”于是率領士兵及民衆于城外開鑿壕溝准備固守。。。　　[17]壬戌，裴行儉等獻定襄之俘。。，。　　[19]六月，唐朝任命天官尚書韋待價爲同鳳閣鸾台三品。。，。丙申，右衛大將軍李思摩中弩矢，上親爲之吮血；將士聞之，莫不感動。。，。；　　[47]乙未，窦伏明以沙州降。。，。公等亦宜受人谏，不可以己之所欲，惡人違之。。，。

　　孝逸等諸軍繼至，戰數不利。。，。支度判官崔稱與中使劉日新以二城兵攻之，旬有七日，平之。。，。　　安祿山者，本營州雜胡，初名阿荦山。。，。後密置毒醢中，使魏國食之，暴卒，因歸罪于惟良、懷運，丁未，誅之，改其姓爲蝮氏。。，。、

　　沙缽羅至石國西北蘇咄城，人馬饑乏，遣人赍珍寶入城市馬。。，。”處羅從之，謀使莫賀咄設入自原州，泥步設與師都入乍延州，突利可汗與奚、、契丹、入自幽州，會窦建德之師自滏口西入，會于晉、绛。。，。、誠懇希望陛下弘揚天地間的仁義，廣施恩澤，自垂拱年間以來，獲罪的人不管輕重，一律昭雪，死了的追認恢複原來的官爵，還活著的聽任他們返回家鄉。。，。韋見素謂楊國忠曰：“祿山久有異志，今又有此請，其反明矣。。，。我私下估計您家裏山珍海味很多，我只請求列居藥物的末位。。，。八月，甲寅，以安石兼檢校揚州刺史，庚申，以休兼幽營都督、安東都護。。，。、

陛下若以懷義有巧性，欲宮中驅使者，臣請閹之，庶不亂宮闱。。，。唐軍共得到城中男女一萬多人，太宗靠水邊設禦賬接受對方投降，仍然賜給他們食物，八十歲以上的老人賞賜給多少不等的絹帛。。，。上曰：“獠依阻山林，時出鼠竊，乃其常俗；牧守苟能撫以恩信，自然帥服，安可輕動幹戈，漁獵其民，比之禽獸，豈爲民父母之意邪！”竟不許。。，。；！　　[9]十二月，丙午（二十五日），弓月王和疏勒王來投降唐朝。。，。

　　[5]山東大蝗，民或于田旁焚香膜拜設祭而下不敢殺，姚崇奏遣禦史督州縣捕而瘗之。。，。有功則行賞，有罪即處罰，誰還敢不盡心竭力而各司職守，何愁天下治理不好呢！”因而敕令各部門：“今後诏敕文書有不當之處，均應執意禀奏，不得阿谀順從，不充分發表自己的意見。。，。！　　上夜召文武計事，命李世將步騎萬五千陳于西嶺；長孫無忌將精兵萬一千爲奇兵，自山北出于狹谷以沖其後；上自將步騎四千，挾鼓角，偃旗幟，登北山上；敕諸軍聞鼓角齊出奮擊。。，。；”太後閱後，命令在殿庭上摧折姜嗣宗的軀體，然後絞死于洛陽都亭。。，。壬申，發喪太極殿，宣遺诏，太子即位。。，。

　　[37]黃河南北十七個州發大水。。。　　[10]初，左武衛將軍武連縣公武安李君羨直玄武門，時太白屢晝見，主史占雲：“女主昌。。，。陛下若認爲懷義心性靈巧，想在宮中使用，請閹割他，以免擾亂後宮。。，。

二年（己亥、699）　　二年（己亥，公元699年）　　[1]正月，丁卯朔，告朔于通天宮。。，。、子通以法興府掾李百藥爲內史侍郎、國子祭酒。。。、太宗認爲官多民少，想革除弊端。。，。今聖朝禮葬，谥爲節愍，臣竊惑之。。，。譬如一座山，取其一土一石則不能稱爲山，但是如果去掉土石，山又何在！所以說：“禮沒有內在的本質不能成立，沒有外表的形式無法施行。。，。！