是則幕府無德于兖土，而有大造于操也。。，。張衡擅長制作靈巧的裝置，尤其用心于天文、陰陽、曆法。。，。、至王莽專僞，終于篡國，忠義之流，恥見纓绋，遂乃榮華丘壑，甘足枯槁。。，。三天之內，在尚書、禦史、谒者三台轉了一圈。。，。、最初聽說這個消息，尚以爲不會如此，後來得到確實的消息，纔知道辟伯和實沈之間的怨恨已經彤成，抛棄親人投靠敵人的主張已經決定，兩軍的戰旗在中原交會，裸露的屍體堆滿城下。。，。初，膺與廷尉馮绲、大司農劉祐等共同心志，糾罰奸幸，绲、祐時亦得罪輸作。。，。、

公孫瓒因爲生母低賤，于是就做了郡裏的小吏。。，。興平元年，前太尉曹嵩及子德從琅邪入太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶謙素怨嵩子操數擊之，乃使輕騎追嵩、德，並殺之于郡界。。，。、今將軍親當重任，宜進賢理屈，以副衆心。。，。”司隸和益州都叫郡府推薦他爲孝廉，聘任爲司空掾。。，。由于不合皇帝的旨意而獲罪，被下交有司，免焉庶人。。，。如今明公地位高責任重，職責深遠負擔重大，上應當匡正綱紀，下應當脤濟百姓，豈能衹是無所違背就行了的呢!應該先正己用以做群臣的表率，歸還得到的賞賜之物，並趁此特陳述得失，奏請王侯回封國，解除苑囿禁令，節省超出的費用，赈濟窮苦孤獨之人，那麽恩澤就會通至下民，黎民庶衆喜悅高興，上天聽見看見，必然立刻就有報應。。，。

融察其非真，乃到太學，並見李膺曰：“二子行業無聞，以豪桀自置，遂使公卿問疾，王臣坐門。。，。如今卻要殺盡我們這些人，不是太過分了嗎？你說朝中肮髒，自公卿往下數，忠貞清白的又有哪個？”于是尚方監渠穆拔劍斬何進于嘉德殿前。。，。？劉慶到國後，下令：“寡人生于深官，長于朝廷，依靠明主，無所作爲部受到厚恩。。，。

矩再爲上公，所辟召皆名儒宿德。。，。事發覺，黨乃缢殺內侍三人，以絕口語。。，。彼與草木俱朽，此與金石相傾，豈得同年而語，並日而談哉？穆又著《絕交論》，亦矯時之作。。，。？怎能再用車辇載著金寶，卻認爲是對百姓的恩惠呢！近世孝文皇帝受一女子之言的感動，廢除肉刑之法，體現恩德施行仁義，是漢的賢德之主。。，。！

建安九年，司空曹操表爲奮威將軍，封永甯鄉侯。。，。靈帝時被舉爲孝廉，征召爲車騎將軍何苗的掾吏。。，。順帝時，羌虜數反，崇辄上錢帛佐邊費。。，。先帝開拓疆宇，辛勤勞苦而後安定，而今擔心小小的耗費，便全都放棄。。，。

應該仿照石渠出方式，永遠成爲後世的法則。。，。希望陛下斷絕私下之愛寵，割舍不忍之心，留意國家大事，授爵位一定要謹慎，減省貢奉，破例征召。。，。前幾任太守懼怕帝鄉貴戚，因此多不稱職。。，。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱宇爲“八俊”。。。、是以明德曜乎中夏，威靈暢乎四荒，東鄰浮巨海而入享。。，。廢止而不快樂，由此西遷，成爲上都。。，。

天子會諸儒講論《五經》，作《白虎通德論》，令固撰集其事。。，。昔國家東遷，文舉盛歎鴻豫名實相副，綜達經學，出于鄭玄，又明《司馬法》，鴻豫亦稱文舉奇逸博聞，誠怪今者與始相違。。，。乃遣使以竊號告呂布，並爲子娉布女。。，。應考慮《關雎》中所尋求的標准，疏遠五禁中所禁忌的。。，。他並非是缺少仁德而故意如此，恐怕有所保全就必有所丟失吧，這就是做事不能兩全啊。。，。

初爲司徒侯霸所辟，舉高第，累遷北海相。。，。傅燮豈能尋求私下的賞賜!”趙忠更加懷恨在心，但害怕他的聲望，不敢加害于他。。，。