（出《感定錄》）　　唐朝杜牧從宣城幕任新職入京，寫詩留別說："同來的不能一同歸去，在舊地正逢春天一人多麽寂寞。。，。當時吳地剛剛開始傳播佛法，影響並不普遍，康僧會想使佛教振興于江東，要在那裏興建浮圖寺廟，便帶百錫杖東遊。。，。前至深澗，迫急躍入，如有人接右臂，置磐石上，都無傷處。。，。至一寺，院宇精麗，花卉芳菲，有五六僧，皆可年三十，美容色，並著員绯袈裟，倚仗于門樹下言語。。，。（出《法苑珠林》）　　南齊時和尚弘明，是會稽山陰人。。，。則天皇後考慮被流放的人已經都死了，又派使臣安撫被流放的人說："我以前派十個特使分十道安撫被流放的人，不知道爲什麽使臣不明白我的用意，擅自殺害，太殘暴酷毒了，現在追究殺流放人的使臣，並就地逮捕，把他們帶到殺害流放人的地方處斬，使亡魂得到快慰。。，。

（出《高僧傳》）　　終南山悟真寺的和尚法誠，是雍州萬年縣人，拜僧人和爲師，和也受到鄉族人的推崇。。，。（出《廣異記》）　　唐朝原州龍興寺，因爲齋戒大會，寺主會集衆僧。。，。式方于是就令人持公文追回樂生。。。"其子經禦史顧琮訟容師，琮以荒亂言不理。。，。又聞到有奇香的氣味，于是道俗的人們都作爲神異事傳說。。，。"鬼說："感謝你的厚意，只是我的功德一向很少，怎麽能接受你的錢呢？二百千正好。。，。？

王無礙坐了三天，因爲灞橋壞了，只得到三車麻，再也沒得到別的東西。。，。時與榮同船者沙門支道蘊，謹笃士也，亦具其事，爲傅亮言之，與榮所說同。。，。谷價飛漲，在陰溝裏、田梗上到處都有餓死的百姓屍首。。，。、

（出《朝野佥載》）　　唐朝荊州枝江縣的主簿夏榮，是陰間的判官。。，。齊末沒發生動亂以前，惠炤騎著竹杖快速奔跑，來到殿西騎省，偷偷告訴諸貴唐邕等人，趕緊救助東方，吳人將要攻進來了。。，。

"寫成後送給兩個童子傳閱，不料童子憤怒地說："原以爲你性情沖淡平靜，所以引渡到我們國家，沒想到你的鄙俗余態，至今仍未除去。。，。長安城初建，隋將作大匠高穎所植槐樹，殆三百余年，至是拔出。。，。請柬到了，何群對思禮等說："機會不能接著來，時間失去了也不再來，一定要在今晚發動兵變，不要贻誤時機而後悔"。。，。

有不能補化而蠹于物者，但言之。。，。抄完後，整理裝訂完畢，他又帶上經書到泰山廟投宿。。，。　　杜智楷　　杜智楷，曹州離狐人。。，。他死了以後，王家的母牛就産下了一頭紅色的小牛，在背上還長有白毛，像"解奉先"的字形。。，。帝令天下出口錢爲周武帝轉金剛般若經，設大供三日，仍錄事狀，入于隋史。。，。"宣律由此才知道他不是平常人，于是穿好衣服，恭恭敬敬施禮，拜他爲師。。，。

（出《廣古今五行記》）　　北齊初年，並州有個阿禿師，也不知道他藉貫何地姓啥名啥。。，。後于並州營幢子，未成遘病，臨終歎曰："夫生死者，人之大分。。，。天帝與諸天禮敬言曰："弟子聞師善講大涅槃經，爲日久矣。。，。"其辭旨隱沒，類皆如此，有陳征虜者，舉家事志甚笃。。，。

（出《續異記》）　　後漢的黃門郎蕭士義，于和帝永元二年被殺。。，。死了近一年了，看見李虛拜見並問他："你怎麽來的？"李虛說："剛被招來的。。，。？僧曰："聞此宿者多死，豈檀越害之耶？願見護之。。，。？每到講說佛經時，他善于闡明和標舉內在精神，而不拘于個別旁句，因而常常被拘守文句的人所非議。。，。明帝甚加賞接，于城西門外立精舍以處之。。，。