纔涉足六藝群害，就登堂入室，看到精奧之處。。，。左丞主管官吏百姓奏章以及駿伯史。。。商象征臣子，征象征事情，大意是權臣執政者不肅敬，將有災禍。。，。至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。安帝永初五年，宮遣使貢獻，求屬玄菟。。，。

昭君豐容靓飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。。，。輪到其它鼓吏時，都要他們脫掉原先的衣服，換上鼓吏戴的帽子和一種暗黃色的薄衣。。，。

熹平二年冬天十二月，日南邊境外的國家輾轉翻譯前來進貢。。，。二年，中郎將張脩與單于不相能，脩擅斬之，更立右賢王羌渠爲單于。。，。龜以單于不能制下，逼迫之，單于及其弟左賢王皆自殺。。，。〖西城〗〖襃中〗〖沔陽〗有鐵。。。

故天性柔順，易以道禦，至有君子、不死之國焉。。，。、初，黨與同郡譚賢伯升、雁門殷谟君長，俱守節不仕王莽世。。，。、

式未及到，而喪已發引，既至圹，將窆，而柩不肯進。。，。太史令虞恭、治曆宗欣等議論道：制定曆法的關鍵所在，是必須先確定曆元，曆元確立正了，然後確定日法，日法定了，然後度量周天，確定二分、二至的時刻。。，。、任尚與遵爭功，又詐增首級，受赇枉法，臧千萬已上，檻車征棄市，沒入田盧奴婢財物。。，。時有百歲翁，自說童兒時見子訓賣藥于會稽市，顔色不異于今。。，。皇太子說：“南單于剛剛歸順，北部的敵虜害怕被攻打，所以側耳而聽，爭著想歸附正義。。，。

扶風人孟佗，財産富贍，與張讓的家奴結爲朋黨，用盡全部家産去贈送慰問張讓的家奴，決不吝惜任何東西。。，。于是九真、日南、合浦蠻裏皆應之，凡略六十五城，自立爲王。。，。、

建武初年，氐人全部歸順隴和蜀。。，。設曩之二人不遭仁遇神，則結絕之氣竭矣。。，。秦雄諸侯，乃加其武將首飾爲绛袙，以表貴賤，其後稍稍作顔題。。，。柬園匠、考工令上奏請出棺木，外表和內裏都是赤色，靈前供幾上繪畫日、月、烏、龜、龍、虎、雙璧、側臥形的半弦月、棺木上的蓋飾與舊例相同。。，。、

漢世異術之士甚衆，雖雲不經，而亦有不可誣，故簡基美者列于傳末：泠壽光、唐虞、魯女生三人者，皆與華佗同時。。，。、如明使君奉宣诏書，夕惕庶事，反不苦邪？”遂去，隱逸，終不見。。，。？凡五色大鳥似鳳者，多羽蟲之孽。。，。譯文：《五行傳》與解說及其征兆應驗，《漢書，五行志》的記載已經很詳備了。。，。經曆了三位聖明君主，前後經過數十年，確信它經得起實測的檢驗，纔將它正式頒行。。，。順帝永建六年，于寞王放前派兒子入侍，來向朝廷進貢。。，。

時，烏程長有臧釁，倫使收案其罪。。，。五個女兒能夠遵守父親的訓誡，都有隱者的風範。。，。三年五月癸酉，京都大風，拔南郊道梓樹九十六枚。。，。

未卯爲官，遲時爲商，形始焉徽。。，。從精絕西北到疏勒的十三個國家都服從于寞，但鄯善王也開始強盛。。，。翊散所握珍玩，唯余車馬，自載東歸。。，。凡國家有大疑難大舉措，與太尉共同商議。。，。

到元始年間，廣泛征召通曉音律的學者，考校其義理，羲和劉歆主持領導逐條上奏，前代史書中班固將它們編入律志。。，。從今以後，即使見到不對的事情，最終沒有人再說話了。。，。兩河間羌以屯田近之，恐必見圖，乃解仇詛盟，各自儆備。。，。冬天，鄧鴻等人到達美稷，逢侯于是由冰上越過險要處，向滿夷谷退去。。，。