楊震上疏說：臣聽說政以得賢爲本，理以去穢焉務。。，。周公遭到衆弟的誹謗啊，開啓《金滕》而後纔取信成王。。，。

臣前以《周禮》諸經，發起秕謬，敢率愚淺，爲之解诂，而家乏，無力供繕寫上。。，。自去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食，不與邑裏通，鄉黨譏其介。。，。延笃所論述闱釋經傳的文字，觀點上多所駁正，後世大儒如服虔等都認爲持論折中。。，。慬被甲奔擊，所向皆破，虜遂引還虎澤。。，。

”故常敕妻子，若卒遇飛禍，無得殡斂，冀以區區腐身覺悟朝廷。。，。而中郎將張奂卻說賊人強大難以擊敗，應該采用招降手段。。，。又有劉暢乳母王禮等人，乘機自言能見到鬼神的事，于是共同觀雲氣風色以測吉凶，祭祀求福。。，。何苗對何進說：“當初我們一起從南陽來時，都是以貧賤之身，靠了宦官纔得以富貴。。，。雖說鑄造熔毀不同，凶暴卻是相似的。。，。

時固始弱冠，奏記說蒼曰：將軍以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威靈之號，昔在周公，今也將軍，《詩》、《書》所載，未有三此者也。。，。、颎但謝罪，不敢言枉，京師稱爲長者。。，。小黃門段珪家在濟陰，與覽並立田業，近濟北界，仆從賓客侵犯百姓，劫掠行旅。。，。羌人部隊潰敗，向東奔逃，又聚集在射虎谷，分兵把守各個山谷的進出口。。，。

如今明公地位高責任重，職責深遠負擔重大，上應當匡正綱紀，下應當脤濟百姓，豈能衹是無所違背就行了的呢!應該先正己用以做群臣的表率，歸還得到的賞賜之物，並趁此特陳述得失，奏請王侯回封國，解除苑囿禁令，節省超出的費用，赈濟窮苦孤獨之人，那麽恩澤就會通至下民，黎民庶衆喜悅高興，上天聽見看見，必然立刻就有報應。。，。立八年後薨，子王劉赦繼位；建安中薨，沒有兒子，國除。。，。；《詩》刺“不績其麻，市也婆娑”。。，。安居則寄之于肉政，有事則用之于軍武。。，。講大節的人，豈能受小事的牽累呢！以前聽說你們二位執法公平，我認爲你們的矛盾是小事，應當找回舊日的交情；可是卻仇恨日增，一意互相傷害，聽說以後我心裏很難過，半夜難眠而起身。。，。；！好尚或殊，富貴不求合；情趣苟同，貧賤不易意。。，。；

以此說來，各從其質而稱之好了。。，。臣認爲萬裏運糧，速到羌戎，不如會集兵馬休養，等待他們疲勞。。，。是時奉公者欣然得志，邪枉者憂悸失色。。，。湯蠲體以禱祈兮，蒙厖褫以拯人。。，。此前甯陽主簿來到朝廷，申訴他的縣令的冤枉，但六七年時間皇帝都不過問。。，。親、故、賢、能、功、貴、勤、賓八種情況，豈有次、玉應當被處罰的律法呢？至于大小案情按情形審理，推究其本心定罪，這是爲求生，不是說別人代死就可以讓他生存的。。，。？、