年近七十歲時，神志精力衰弱耗盡，于是著《養性書》十六篇，節制嗜好欲念，安神自守。。，。光祿大夫周舉，才谟高正，宜在常伯，訪以言議。。，。诩乃自將吏士，案行川谷，自沮至下辯數十裏中，皆燒石剪木，開漕船道，以人僦直雇借傭者，于是水運通利，歲省四千余萬。。，。孫膑顯示力量弱，我如今顯示強，是因爲情況不同的原因。。，。而親近幸臣，不知與上同心，驕奢淫逸不守法紀，多請徒士，大修宅第，賣弄威福。。，。在國謹節，終始如一，稱爲賢王。。，。

包之以仁恩，導之以德教，示之以災異，訓之以嘉祥。。，。武威人賈诩時在傕軍，說之曰：“聞長安中議欲盡誅涼州人，諸君若棄軍單行，則一亭長能束君矣。。，。”袁紹將耿包的上書拿給幕僚部下看，大家的意見認爲耿包虛妄應當殺頭。。，。

奉命柬征，屯兵鄉裏，北望貴土，心在陵墓。。，。如今臣則鳴鼓到洛陽，抓捕張讓等人，以消除奸惡汙穢。。，。制弓的工匠將精力全部放在動物的筋和角，攸非身赴急流顯示其勇敢，吾丘壽王創格五棋戲，東方朔善于談笑戲嘻得到寵幸，上官桀致力于手執車蓋，桑弘羊工于心計而據相位。。，。敞上疏谏曰：“臣聞匈奴之爲桀逆久矣。。。好友雲集，則准備酒菜使他們高興；良辰吉曰，則烹羔羊小豬奉供給神。。，。；如今皇上身邊的那群小人，怨恨同黨受到傷害，勾結一起交織罪名，導致這樣的判刑。。，。

自己不是有上德之人，嚴格則治理，寬松則混亂。。，。故昔人明慎于所受之分，遲遲于岐路之間也。。，。

匈奴、烏桓聽說張奂到了，就相互引導前來歸降，共有二十萬人。。，。、後被推舉爲有道之人，到家中去拜他爲太原太守，他都沒有接受。。，。

曰：“我舉若可矣，豈可令遍積一門！”故當時論者議此二人。。，。！閻顯時在禁中，憂迫不知所爲，小黃門樊登勸顯發兵，以太後诏召越騎校尉馮詩、虎贲中郎將閻崇，屯朔平門，以禦程等。。，。、于是就下诏命何進大舉征發四方軍隊，在乎樂覩前操練兵將。。，。

假如臣子給的是私人財物，那我家中沒有夠一擔挑的糧食；假如用的是官府財物，那文書賬簿很容易考查。。，。；推原他的公正的審案判刑，差不多就是不自喜吧？如果能推己及人去議處案件，舍棄具體情形而探求真情，那麽法家之所以能有幸在世間存在，大概是因爲這些原因吧！陳寵字昭公，沛國汶人。。，。？！”時，年饑兵興，操表制酒禁，融頻書爭之，多侮慢之辭。。，。