事有乖于數，法有玩于時者，可改也。。，。頃季夏大暑，而消息不協，寒氣錯時，水湧爲變。。，。其《南陽文學官志》稱于後世，諸能爲文者皆自以弗及。。，。張敏匡正有疑問的律，徐防議論章句。。，。

“今聖上之育斯人也，樸以皇質，雕以唐文。。，。獄吏勸诩自引，诩曰：“甯伏歐刀以示遠近。。，。

韋著長在三輔禮儀習俗之中，正所謂不扶自直，不镂自雕。。，。漢安元年，進補大司農，左轉太中大夫，卒于官。。，。”于是虞翔子虞颛與門生一百多人，高舉幡旗等候中常侍高梵的車子，叩頭流血，訴說冤情。。，。同郡人周缪，是位清高人士，先後幾任郡守征召他全不肯去，只有陳蕃能請他到來。。，。可悲呀!做這些事的人不知道對此擔心，因此出現禍害時卻來不及回避了。。，。

托疾免歸，州郡承冀旨，幾陷死者再三。。，。樊豐等人聽說後，十分害怕，正好太史說星變逆行，于是共同說楊震的壞話：“自從趙騰死後，他非常怨恨；況且是鄧氏故吏，懷有憤恨之心。。，。；時寇賊陸梁，州境雕殘，琬討擊平之，威聲大震。。，。昊佑每次出來走動，總聽到琅琅書聲，驚奇而厚待他，也與他定交爲友，戴宏後來成了大學者，聞名于東方，官至酒泉太守。。，。現在得到臣推舉的，不是光榮而是受到侮辱。。，。

”又問鈴下：“外頗有疑令與死人語者不？”對曰：“廷掾疑君。。。？天蓋高而爲澤兮，誰雲路之不平！勔自強而不息兮，蹈玉階之峣峥。。，。！什麽原因呢？繩之以法則傷害皇恩，以親情徇私則違背法律。。，。？德性失去後便尊貴仁義，因此仁義興起而道德遷移，禮法興起而淳樸風俗散失。。，。

共夙昔而不貳兮，固終始之所服也；夕惕若厲以省愆兮，懼余身之未敕也。。，。；遭父憂，每哀至，辄歐血絕氣，雖衰服已除，而積毀消瘠，殆將滅性。。，。亦有筆不點牍，辭不辯心，假手請字，妖僞百品，莫不被蒙殊恩，蟬蛻滓濁。。，。發太原、河東、狄道諸郡材木及文石，每州郡部送至京師，黃門常侍辄令譴呵不中者，因強折賤買，十分雇一，因複貨之于宦官，複不爲即受，材木遂至腐積，宮室連年不成。。，。、八年，拜班超爲將兵長史，借給他鼓吹麾幢。。，。周齊同在中原千裏之間，尚且回葬，何況在速處絕域，小臣能沒有像依風首丘那樣的思念嗎？蠻夷風俗，害怕壯年之人而欺侮老者。。，。？

時大將軍梁冀擅朝，內外莫不阿附，惟盱與廷尉邯鄲義正身自守，及桓帝誅冀，使盱持節收其印绶，事已具《梁冀傳》。。，。自從張腌出京城後，皇帝每次見到諸王師傅，常常說：“張酣以前入官侍講，多次進行谏正，忠正懇切，出自誠心，可以說是有史魚之風。。，。初，安帝時河間人尹次、颍川人史玉皆坐殺人當死，次兄初及玉母軍並詣官曹求代其命，而缢而物故。。，。、他進谏說：“奢侈但不超過上司，儉樸不接近下等，遵道行禮，貴在可與不可之間。。，。上面昏暗下面谄佞，天下百姓怨聲載道。。，。沮授進說曰：“近討公孫，師出曆年，百姓疲敝，倉庫無積，賦役方殷，此國之深憂也。。，。

忠策未盡而元帥受敗，太後被質，宮室焚燒，陛下聖德幼沖，親遭厄困。。，。後來窦母去世，辦喪事還未下葬時，有大蛇從草叢中爬出來，徑直來到停喪之處，用頭撞擊棺木，淚血交流，俯仰盤曲，如同哀泣的樣子，過了一會兒纔離去。。，。顯宗以荊母弟，秘其事，遣荊出止河南宮。。，。人自抑損，以塞咎戒，則天道虧滿，鬼神福謙矣。。，。

官吏往來辦事，總是調發百姓駕船接送，稱之爲“傳役”。。，。政策號令嚴明，然而未曾以貪財罪名審訊人。。，。秉性不飲酒，又早喪夫人，遂不複娶，所在以淳白稱。。，。