一人呼可交以姓名，方驚異，不覺漁舟已近舫側。。，。《太平廣記》的編者把神仙、道術放在異僧、釋證等類的前面，顯然有尊崇民族的宗教文化的意思。。，。、夫人引三女升堂，又延三子就座。。，。自後有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾彈彈之，鶴以瓜攫樓板，似漆書雲：城郭是，人民非，三百甲子一來歸，吾是蘇君彈何爲？"至今修道之人，每至甲子日，焚香禮于仙公之故第也。。，。？則人必勉力競慕；若謂是神靈異類，則非可學也。。，。；

于是李泌作了《八公詩》記敘這件事。。。李宗的兒子是李汪，李汪的兒子是李言，李言的玄孫李瑕。。，。

道士剖之，若新膠之未幹者，丹在中。。，。《經》雲：'詠之萬遍升三天，千災已消百病痊。。，。又獻猛獸一頭，形如五六十日犬子，大如狸，其毛黃色。。，。"父母保惜，親族憐愛，聞之，皆若有甚厄也。。，。

契虛因爲不吃糧食的原因，沒有准備廚房爐竈什麽的。。，。道非術無以自致，術非道無以延長。。，。有人說老子的母親沒有丈夫，他是隨母親娘家而姓李的。。，。

李泌在青年時，自從父母相繼去世，再也沒有去求取功名的願望，所以他服真氣，修道術，周遊名山大川。。，。不吃五谷，駕馭氣息，住在黃庭觀旁的水邊。。，。

于濤也審察出那真實的，都寫在篇上，漸漸記載，已經是幾幅了，相互說笑，馬上就要傍晚天黑了。。，。美名崇官，外皆得之，守正修靜，來生既冠，遂居此矣。。，。"尊師對紮雙鬟的侍女說："我暫且在這裏修煉，完畢之後，也到那去。。，。

（出《仙傳拾遺》）　　張良字子房，韓國（今河南中部山西東南一帶）人，因爲逃避戰亂來到河南南陽，後來又搬到沛國，就算是沛國人了。。，。于城都角中，作土窟居之，冬夏單衣。。，。秀才且意其怠于祗承，複見折樹枝盈握，仍再三搓之，微近火上，忽成甘草。。，。然不覺與使者俱出郡城，僅行五十裏，至冥司。。，。"石旻又說："神仙不難修成，只是塵俗牽累太多，像檻中猿、籠中鳥一樣，空有飛翔跳躍的想法，哪能辦到呢？"直到會昌年間，石旻才死于吳郡。。，。？、