夏五月丙申，大赦天下，改元永興。。，。九年春正月辛卯初一，有日食發生。。，。又下诏中官近臣在束觀習讀經傳典籍，來教給宮人們，左右侍者都參加學習，誦讀經傳，從早到晚濟濟一堂，都在努力學留。。，。廢棄侍養生者而去費力經營亡者，用厚葬代替供養活人，這難道說是聖人制訂禮儀的本意嗎？記說：‘喪葬雖然有禮制，但哀傷是主要的。。，。？乃緩所獲虜，令得逃亡，歸以告豐，豐即采其軍西邀彭。。，。如今刺史是一州之表率，二千石是方圓千裏之人的師長，任務是管教治理百姓，宣揚美化風俗，尤其應該尊重典制禮儀，以身作則。。，。

于是派耿恭率五校士兵三千人，做車騎將軍馬防的副將征伐西羌。。，。所著《七說》及書凡三篇，蔡邕等共論序其志，佥以爲彬有過人者四：夙智早成，岐嶷也；學優文麗，至通也；仕不苟祿，絕高也，辭隆從窊，潔操也。。，。；

羌人搶劫沒有收獲，又不敢逼近胡人各部落，于是就退兵離去。。，。今陛下始踐天位，刑政未著，如有失得，何能致異？但臣前在汝南，典理楚事，系者千余人，恐未能盡當其罪。。，。？壬戌日，诏書說：“我聽說聖明君王的功德，能啓發和鴻大教化，政治清明給人民安樂，像陽光照亮每一昏暗的角落，直至每個人，沒有不順從的，仁風飛翔到海外，威聲如迅雷震動鬼區。。，。

正好有赦令，可以暫且停止用兵，用以安慰誘導他們的心，他們必定自行離散，然後再想辦法，這樣可以不戰而安定。。，。自伯升之敗，光武不敢顯其悲戚，每獨居，辄不禦酒肉，枕席有涕泣處。。，。後既無子，潛懷怨忌，每宮人孕育，鮮得全者。。，。

诏報曰：“東州新平，大將軍之功也。。，。光武帝曾經輕率地和期門相約到近處出遊，姚期在車前頓首說：“臣聽從古代與現代人的告誡，變亂發生于沒有料到的時候，實在不希望陛下屢次便裝出行。。，。以博士桓榮爲師，卑習通曉《尚書》。。，。覽詩人之旨意，察《雅》、《頌》之終始，明舜、禹、臯陶之相戒，顯周公、箕子之所陳，觀乎人文，化成天下。。，。、

土是抛棄的東西，怎能有性情，爲何要制造它的厚薄，調和它的幹濕呢？只不過是因活著的人的心情，不忍見到形體的銷毀，纔有了埋葬屍骨的制度。。，。？田戎、任滿所占領的城邑都打開城門投降，岑彭于是長驅直入到達武陽縣。。，。、尚桓帝妹長社公主，爲河東太守。。，。單于使左南將軍七八千騎，往來爲遊兵以助寵。。，。遺诏無起寢廟，斂以故服，珠玉玩好皆不得下。。，。”範遷說：“我作爲大臣而蓄積財富謀求私利，拿什麽給後人看？”任司徒四年以後去世，家中沒有一石余糧。。，。？

後從師長安，買符入函谷關，乃慨然歎曰：“丹不乘使者車，終不出關。。，。臣等雖無逮及遠見之慮，猶有庶幾戒懼之情。。，。後來霍將軍立次卿爲君主，迎接回卿。。，。光武帝憐憫鄧奉是老功臣，並且罪惡又起于昊漢，想寬恕他。。，。

四年春二月辛亥，诏曰：“朕親耕藉田，以祈農事。。，。故曰有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。。，。；現在益州有公孫子陽，天水有隗將軍，正當蜀漠相互攻戰之際，砝碼在將軍，將軍幫蜀或助漢，便有勝負。。，。

建初二年，皇後與她的妹妹一起按照選良家女的慣例被選入長樂宮，她舉止有序，風度和容貌都很好。。，。那些右家屬而窮困沒棺木埋葬的，給錢，每人三千，喪主布三匹；如果沒有親屬，可在官地埋葬，立碑寫上姓名，爲他們進行祭祀。。，。；