在世時他沒有廷爭抗辯的忠直，去世後他卻有誹謗攻擊的言論。。，。初平二年，就離開袁紹投奔曹操。。，。百姓常用牛祭神，因而財産貧乏，那些自己吃掉牛肉而不把它們用于祭祀的人，發病將死前先像牛那樣嗚叫，前後郡的軍將都不敢去禁止他們。。，。”班彪回答說：“周朝的衰亡，與漢完全不同。。，。沛獻王輔，建武十五年封右翊公。。，。

西域殷富，多珍寶，諸國侍子及督使賈胡數遺恂奴婢、宛馬、金銀、香罽之屬，一無所受。。，。、戰士葬身沙漠，居民首級系在馬鞍之上。。，。父親史敞，順帝時因爲巧于辯說而官至尚書、郡守。。，。、

少有高行，博學而不好章句，多爲俗儒所非，而州裏稱其知人。。，。”劉表道不相越，而欲臥收天運，擬蹤三分，其猶木禺之于人也。。，。臣欲多還所受，恐天恩不聽許，節量所留，于臣暢饒足。。，。陳掌至死未被封侯，而邴昌接繼其國，雖然情況不同，不可深究，但大致如此。。，。他依靠自己的德行修養，所以外物無從幹犯；他安身立命于仁義之途，所以不會離群索居；他行事成就于自身，而道德示範于天下，所以凶邪醜惡勢力不能用權力來壓服他，王公大人不能用高貴來傲視他，因而聲教廢于上，也能使風俗清于下。。，。；參于徒中使其子俊上書曰：方今西州流民擾動，而征發不絕，水潦不休，地力不複。。，。

百姓上下都分明看到利害全在于自己，也就人人嚴肅恭謹其心態，慎重修整其言行，內不猶豫惶惑，外不懷任何非分之想，那磨民志就平靜了。。，。陳忠藉此上奏說：“依據孝宣皇帝舊令，跟從軍隊駐防及爲縣官做事的人，祖父母死未滿三月，都不服徭役，使他們葬送祖父母。。，。瓒將步騎三萬人追擊于巨馬水，大破其衆，死者七八千人。。，。事情泄漏，何頤等人被抓，公業從武關逃走，投奔袁術。。，。今子韫椟《六經》，服膺道術，曆世而遊，高談有日，俯鈎深于重淵，仰探遠乎九乾，窮至赜于幽微，測潛隱之無源。。，。

誠遂欲枕山棲谷，擬亦巢、由，斯則可矣；若當輔政濟民，今其時也。。，。；、喚來天帝的守門人打開天門啊，面見天帝在華麗的天宮。。，。太原闵仲叔，世人稱他爲節士，即使像周黨那樣的清廉，也自認爲不如。。，。皇城之外依原野地勢興建苑囿，順著清泉的流向掘成沼池，生長水草使魚棲息，苑草繁盛以使獸群繁育，體制上與梁嬲之田相同，在義禮上與靈囿相符合。。，。張邈字孟卓，束平人，自小以行俠著稱。。，。”郭圖等人說：“周武王討伐商纣，不算不義；況且派兵攻打曹操，還怕找不出理由！再說，主公的部隊精強勇猛，將領士兵都想著奮力，如果不抓住時機早早決定大業，就成了人們所說的‘上天賜給而不去獲得，反而受到上天的譴責’。。，。；！

正趕上接連出現異常現象，锺離意再次上疏說：“臣念及陛下親身履行孝道，研修通曉經術，在郊外祭祀天地，敬畏鬼神，擔憂憐憫百姓，心中操勞不敢怠慢。。，。及後之著述，多不詳典，時人追恨之。。，。史弼幼年好學，聚集生徒數百名。。，。臣幾代受恩，榮耀福運多而久，私下不自量力，貪心希望能稍對國政有所補益，于是撰寫了《律本章句》、《尚書舊事》、《廷尉板令》、《決事仁喇》、《司徒都目》、《五曹诏書》及《春秋斷獄》共二百五十篇。。，。、

選懦之恩，知道不是國典，暫且留下。。，。漢靈帝時宦官用權，士人多退身自保，窮處僻巷，苟悅便托病穩居，官場上沒有人知道他，惟有堂兄弟荀或常常稱道他敬重他。。，。王渙施政使百姓感化到如此地步。。。今將軍厚公台不過于曹氏，而欲委全城，捐妻、子，孤軍遠出乎？若一旦有變，妾豈得爲將軍妻哉！”布乃止。。，。？！、

史弼升遷爲尚書，又出任平原相。。，。皇帝賜給地方和諸侯國的手書，全部一簡十行，用小字。。，。太傅陳蕃，輔佐先帝，傳遞聖旨很多年。。，。六世祖比幹，學《尚書》于朝錯，武帝時爲廷尉正，與張湯同時。。，。張衡自小擅長寫文章，在三輔遊學，順便來到京師，到太學接受學業，終于精曉《五經》，精通六藝。。，。延光二年夏，重又任班勇爲西域長史，率兵五百人屯駐柳中。。，。

積數年，诏大鴻胪下州郡追之，賀不得已，乃出受封。。，。臣嘗誦《詩》，至于鴻雁于野之勞，哀勤堵之事，每喟爾長懷，中篇而歎。。，。