永初中，谒者仆射劉珍、校書郎劉騊駼等著作東觀，撰集《漢記》，因定漢家禮儀，上言請衡參論其事，會並卒，而衡常歎息，欲終成之。。，。、時，龜茲王建爲匈奴所立，倚恃虜威，據有北道，攻破疏勒，殺其王，而立龜茲人兜題爲疏勒王。。，。桓帝派中常侍王甫依次審訊囚犯。。。”議罷，卓使司隸校尉宣播以災異奏免琬、彪等，詣阙謝，即拜光祿大夫。。，。、左原者，陳留人也，爲郡學生，犯法見斥。。，。陳鹹生性仁厚寬恕，常告誡子孫說：“爲他人審議刑法，一定要從輕判處，即使有百金之利益，也要謹慎而不判重刑。。，。

張燕被袁紹打敗後，部衆逐漸散去。。，。皇天後土，祖宗明靈，都請作證。。，。接著便隱居鑽研，博貫《五經》，兼明圖緯。。，。樂巴出使徐州歸來，再遷至豫章太守。。，。曹操于是傳令，只是“雞肋”而已。。，。

其中都是宦官親屬，就爲這些人求情乞命。。，。張角別黨馬元義謀起洛陽，進發其奸，以功封慎侯。。，。崔烈罵道：“這死東西，父親管教卻逃跑，這是孝順嗎？”崔鈎說：“舜事奉父親，小杖則忍受，大杖則逃走，不是不孝順。。，。？子爰骥，任白馬令，也被稱爲有德之士。。，。

公孫瓒于是在薊城築起高台以防備劉虞。。。郭林宗少時遊汝南，先拜訪袁闳，沒有過夜便離去；進而到黃憲處，許多天後纔離去。。，。；城未被攻破之前，臧洪讓他到袁紹處去。。，。寒暑相推，陰陽代興，運極則化，理亂相承。。，。

他自感于東方朔的《客難》和楊雄、班固、崔驷等人藉反問抒發志意的做法，于是品評各家學說，肯定他們的正確說法而矯正他們的錯誤說法，寫了《釋誨》來告誡勉勵自己：有位致力于世事的公子向白發老翁教導說：“似乎聽說過聖人最重要的珍寶是官位．所以要用仁德守住官位，用財物聚集民衆。。，。、擔任郡功曹時，除惡揚善，嬴得境內之人的敬重。。，。

專侍姬妾，其文簿書記皆汲而上之。。，。初，光武微時，嘗以事拘于新野，晔爲市吏，餽餌一笥，帝德之不忘，仍賜晔禦食，及乘輿服物。。，。桓帝初，诏公卿郡國舉至孝獨行之士。。，。

張衡認爲圖錄谶緯虛妄，不是聖人的學說，于是上疏說：臣聽說垩明的人明察樂律曆法以判斷吉凶，加上蔔筮，雜用太一九官之術，測知天象，驗證天道，根本的東西盡在于此。。，。明帝時，公車以反支日不受章奏，帝聞而怪曰：“民廢農桑，遠來詣阙，而複拘以禁忌，豈爲政之意乎！”于是遂蠲其制。。，。！如果能提拔他們爲三事，協和天工，必能增添宣揚盛美，使日月增光。。，。國相籍襃把這些情況全彙報給了天子，順帝贊美他，給大將軍、三公、大鴻胪下诏說：“束海王劉臻憑著近親藩王之尊，少年時繼承王位，蒙受許多福運，不知艱難，然而能克制自己遵循禮義，孝順尊敬出于自然，事奉親人盡其愛心，送終竭盡哀傷，降低儀容與士交往，鋪草席枕土塊守喪三年。。，。、

及瓊卒，歸葬江夏，四方名豪會帳下者六七千人，互相談論，莫有及蟠者。。，。斷案者利用嚴刑拷打導致的痛苦來逼供，執法者利用繁瑣的毀謗欺騙失實的文辭，有時假公濟私，炫耀放縱威風。。，。俸祿確實豐厚，則盤剝交易之罪便可以斷絕；蓄積確實很多，則兵寇水旱之災不足以造成痛苦。。，。；永初中，以西羌未平，上錢二千萬。。，。此外度遼將軍梁懂，先前統領西域，辛苦數年，回駐三輔，立有功業，在北部邊城，單于降服。。，。

適作《靈紀》及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕之亂，湮沒多不存。。，。從此以後，三公之職，衹設人員而已；然而政務出現混亂，卻對他們加以譴責。。，。；用什麽來說明呢?那些謹守敕令之人，自身不爲非作歹，又爲官正直，不避強敵，而奸猾之人橫加誣蠛之言的原因，都知道不久就會被赦罪的緣故。。，。且南海多珍，財産易積，掌握之內，價盈兼金，而嘗單身謝病，躬耕壟次，匿景藏采，不揚華藻。。，。方欲列其庸勳，請加爵賞，而以奉事不當，當肆大戮。。，。時，尚書有缺，诏將大夫六百石以上試對政事、天文、道術，以高第者補之。。，。、

主順帝之姑，貴驕淫亂，與嬖人居帷中，而召始入，使伏床下。。，。表明惡人不除，則善人無法晉升。。，。十二年，上疏曰：“臣聞太公封齊，五世葬周，狐死首丘，代馬依風。。，。他任命九江太守爲淮南尹，設立公卿百官，在郊外祭祀天地。。，。曹操害怕袁紹渡過黃河，就加緊攻打劉備，終于將劉備打敗。。，。至于說到上考天則，降承龍翼，載諸經典，著稱仁德者，那麽沒有比陶唐更合適的了。。，。

如能得以在聖明之時，在您下屬工作，進攻有烏靠羽翅奮飛的作用，後退有杞梁這樣不怕死的將士。。，。從此人們的愛好崇尚相互取代，隨著時代來回變化，那種風氣不能保留，那種弊病不能恢複。。，。