近取諸身，則耳有聽受之用，目有察見之明，足有致遠之勞，手有飾衛之功，功雖顯外，本之者心也。。，。後能講論，自以卑第，每處下坐，諸生博士皆就雠問，由是學中以下坐爲貴。。，。夫孝子疑于屢至，市虎成于三夫。。，。而聞追錄河南尹鄧萬世父遵之微功，更爵尚書令黃俊先人之絕封，近習以非義授邑，左右以無功傳賞，授位不料其任，裂土莫紀其功，至乃一門之內，侯者數人，故緯象失度，陰陽謬序，稼用不成，民用不康。。，。”此言動之于內，而應于外者也。。，。

此後便诏命有司，除去钴鑽等殘酷的刑罰，解除妖邪禁令，去除用羅織罪名的方法審判定罪等五十多條，並確定在法令之中。。，。事業成功卻命運改變，行爲可疑而心中同樣不離正道。。，。後又被征召，遷爲汝南太守，轉爲束海相，所到之處教化大行。。，。講合縱的人來就聯合，講連橫的人來就分離，安危沒有規律，關鍵在于說客。。，。

紹百王之荒屯，因造化之蕩滌，體元立制，繼天而作。。，。然而卻是大道衰頹、文武陵替，在朝當職者因正義直行而被殘害，閉門自守者因牽連而遭黨锢之禍。。，。、如果硬要分別出優劣來，那麽仁以枝葉茂盛爲大，孝以心體本根爲先，這是無需爭論的。。，。初平三年，青州的黃巾賊寇進入兖州，殺害了任城相鄭遂，轉而闖入東平。。，。願陛下施加大恩，開啓臣自悔之門，給臣行小善之路，讓天下都知道臣蒙受大恩，得以起死回生，很能自悔。。，。由一邦以言天下，則刑訟繁措，可得而求乎！贊曰：大道既往，刑禮爲薄。。，。！

陳蕃上書營救李雲，獲罪免官回歸家鄉。。，。然而有的人想成就稱王的大業，有的人想奠定霸主的功績，都是以武力奪取天下，以文德治理天下，從而謀求一代的富強。。，。

贊曰：楊氏積德，世代爲國家柱臣。。，。從事中郎南陽人韓嵩、別駕劉先勸說劉表：“現在豪傑互相較量，兩個強有力的人互相對峙，天下的關鍵在您身上。。，。、父隆，建武初爲都尉功曹，青爲小史。。，。酺上疏谏曰：臣聞微子佯狂而去殷，叔孫通背秦而歸漢，彼非自疏其君，時不可也。。，。皇帝诏書中因爲周舉學問高深，特地提出幾條有關時政得失的重要問題詢問周舉說：“我缺乏修養與福德，但秉承天意能夠登位，因而日夜思慮操勞，總想讓政治走上清明的軌道。。，。”時，州從事公孫紀者，瓒以同姓厚待遇之。。，。

一舉一動都遵守禮制，那麽星辰都按次序運行；如果心存邪念，那麽星辰運行就會錯位。。，。；因此楚建章華之台而被殺，昊興建姑蘇台而滅亡，景公有一千輛四匹馬拉的車，而百姓沒有一個稱頌他。。，。”一門爭死，郡縣疑不能決，乃上谳之。。，。尚書令陳蕃薦朗公忠亮直，宜在機密，複征爲尚書。。，。

至于徐穉，出自江南卑微之地，卻頭角嶄露，應該首先任用。。，。虞公抱寶牽馬，魯昭見逐乾侯，以不用宮之奇、子家駒以至滅辱。。，。、”《坤》是地之道，《周易》說《坤》安靜而純正。。，。

是以來儀集羽族于觀魏，肉角馴毛宗于外囿，擾缁文皓質于郊，升黃晖采鱗于沼，甘露宵零于豐草，三足軒翥于茂樹。。，。爲人性格剛毅有大節，胸中懷著一腔救世安民的大志，不愛好辭賦，能飲一石酒。。，。何以言之？若夫玄聖禦世，則天同極，施舍之道，宜無殊典。。，。？羌聽說此事，便分兵到旁縣強搶，虞謝因他們兵力分散，便日夜兼程趕路，前行了一百多裏。。，。時權富子弟多以人事得舉，而貧約守志者以窮退見遺，京師爲之謠曰：“欲得不能，光祿茂才。。，。永初元年，遂罷都護，遣騎都尉王弘發關中兵迎慬、禧、博及伊吾盧、柳中屯田吏士。。，。、

’春天出生而秋季凋零，遣是天道常規。。，。建安九年，司空曹操上奏章推薦他爲奮威將軍，封他爲永甯鄉侯。。，。時，南陽郡吏好因休沐，遊戲市裏，爲百姓所患。。，。班固從永平中開始接受诏書，潛心鑽研二十多年，至建初中纔完成。。，。

永元八年，封劉舫弟十二人爲鄉侯、亭侯。。，。、楊震被誣告，高舒也被論罪，被處以減免死刑。。，。初平元年，接替楊彪擔任司徒，仍然擔任守尚書令。。，。琬退而駁議之曰：“昔周公營洛邑以甯姬，光武蔔東郡以隆漢，天之所啓，神之所安。。，。下有鄭、白之沃，衣食之源，堤封五萬，疆埸绮分，溝塍刻镂，原隰龍鱗，決渠降雨，荷臿成雲，五谷垂穎，桑麻敷棻。。，。、融乃感激，以爲文武之道，聖賢不墜，五才之用，無或可廢。。，。