他說：“臣聽說仁義興則道德昌盛，道德昌盛則政化聖明，政化聖明則百姓安甯。。，。劉忠立十三年去世，嗣子被黃史裏所害，建安十一年，因無後嗣，封國被除。。，。秉性不飲酒，又早喪夫人，遂不複娶，所在以淳白稱。。，。常稱曰：“凡學仕者，高則望宰相，下則希牧守。。，。

性既遲緩，與人無傷，雖出胯下之負，榆次之辱，不如貶毀之于己，猶蚊虻之一過也。。，。公業恐其衆多益橫，凶強難制，獨曰：“夫政在德，不在衆也。。，。所以兖州、豫州民不聊生，天子都城到處是歎息怨恨的聲音。。，。、時，中常侍張防特用權勢，每請托受取，诩辄案之，而屢寢不報。。，。案子經過三府，太尉陳蕃拒絕審理，說：“現在要拷問審訊的，全是天下人們贊譽的人，是爲國擔憂忠于職守的大臣。。，。

秦兼天下，則置丞相，而貳之以禦史大夫。。，。貪婪者爲錢財而死，誇耀華貴的爲權勢而死。。，。虜衆驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十余級，余衆百許人悉燒死。。，。他的略論說：唐虞三代，《詩經》《尚書》中有所涉及，每世都有史官，用來掌管典籍，至于諸侯，各國有自己的史書，故《孟子》中說“厘的《梼杌》，晉的《乘》，魯的≤春秋》，它們記事的職責是一樣的”。。，。雖嘗陳其功美，欲以厚于見私，信于爲國，不求其覆過掩惡，有罪望不坐也。。，。王渙從小喜歡行俠，崇尚武力，多次和強悍輕捷的少年往來。。，。

論曰：晏子稱“夫人生厚而用利，于是端正德行以限制它，稱爲幅利”。。，。臣前後瞽言封爵至重，王者可私人以財，不可以官，宜還阿母之封，以塞災異。。，。臣懼賢等專守一城，言攻于西而羌出于東，且其將士必有高克潰叛之變。。，。《易》稱‘積善余慶’，徒欺人耳。。，。公卿貴戚車騎萬計，征求費役，不可勝極。。，。

夫拓境不甯，無益于強；多田不耕，何救饑敝！故善爲國者，務懷其內，不求外利；務富其民，不貪廣土。。，。；！同征而都不到，的確使側席待士者失望，然而委屈減食，也足以抑制苟且進人之風。。，。

元和中，肅宗出外巡行，向南陽太守打聽朱晖的平曰行爲情況，召拜他爲尚書仆射。。，。這時他的同郡人河南尹房植在當時朝廷很有聲望，甘陵老鄉就給他們編了歌謠說：“天下的楷模是房伯武，當老師而做官的是周仲進。。，。

如何知道應如此呢？近世孝宣皇帝明白君王統治之道，清楚爲政之理，所以嚴刑峻法，破奸邪之膽，海內平定，天下安靜。。，。？術遣將紀靈等步騎三萬以攻備，備求救于布。。，。”由、安懼然不敢答，居無何而肅宗崩。。，。、靈帝立，他與太傅陳蕃參錄尚書事，重叉恢複過去的封國。。，。

桓帝將娶梁冀妹妹，梁冀要讓朝廷用最隆重的禮儀來迎親，杜喬堅持照舊有制度辦事，不聽從梁冀。。，。然猶詠歌于伶蕭，載陳于方策，豈不哀哉！于是宗廟既享，庖廚既充，車徒既簡，器械既攻。。，。！是否美德之極致兮，將天福置于何處？憐憫我此生之不成兮，逢漠氏之中道衰落。。，。？中常侍蘇康、管霸等人又被起用，于是排擠陷害忠良，相互阿谀獻媚。。，。、

然善述序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。。，。自從左雄掌納言之職後，多方面得到匡正。。，。臣伏念周秦之際，戎狄爲害，中興以來，羌寇最盛，誅之不盡，雖降複叛。。，。

前幾任太守懼怕帝鄉貴戚，因此多不稱職。。，。常言“衣冠皆自以職分富貴，不謝人惠。。，。

曹操進入南鄭，對張魯很是稱贊。。，。韓遂聽到了，就率部衆來想使馬騰、李雇和解，不久又和馬騰聯合起來。。，。、曷若卑體屈己，美言以相克？鳴于喬木，乃金聲而玉振之。。，。？推原他的公正的審案判刑，差不多就是不自喜吧？如果能推己及人去議處案件，舍棄具體情形而探求真情，那麽法家之所以能有幸在世間存在，大概是因爲這些原因吧！陳寵字昭公，沛國汶人。。，。？！追擊征討向南渡過黃河，派軍吏田晏、夏育募集勇士先登，懸下繩索互相牽引，又在羅亭打了一仗，大敗敵軍，斬殺敵軍酋長首領以下兩千多首級，活捉俘虜一莴多人，賊人全都奔散逃跑。。，。、瑗高于文辭，尤善爲書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽文學官志》、《歎辭》、《移社文》、《悔祈》、《草書藝》七言，凡五十七篇。。，。、