日、月、星辰、山、龍和雉烏的形象，繪畫在衣上；虎雌、藻、火、粉米、黼、黻的形象，刺鏽在裳上，把上述物體的色彩當作布帛的顔色來制作衣服。。，。；、比銅鉗尚生者，所在致醫藥養視，令招其種人，若欲歸故地者，厚遣送之。。，。秦始皇憑借統一六國登上天子之位，毀滅禮學，郊丘祭祀的衣服全用黑色。。，。服虔，字子慎，最初名服重，又叫服祇，後來改爲服虔，河南榮陽人。。，。〖猗氏〗〖垣〗有王屋山，兖水出。。，。

授者不能對其問，章句不能逮其意。。，。五帝陛郭，帝七十二醊，合三百六十五醊。。，。卿，車兩輻都是朱色，五旒之旗畫下降的龍。。，。

所以在永初年問，羌人各部族像蜂群一樣突起。。，。今在位者皆如狗也，故狗走入其門。。，。〖郾〗〖臨颍〗〖颍陽〗〖颍陰〗有狐宗鄉，或曰古狐人亭。。，。

不是某個等級的人不許使用那個等級的服飾，用來表明依禮而行。。，。烏桓人見到飛烏走獸懷孕生育，就以此區分四季。。，。等到行用《四分曆》以來，與實際日月行度進行比較，比《太初曆》更爲精密，這又證明了采用新曆元的曆法在當今時代也是行之有效的。。，。至八年，友病卒，漢陽太守史充代爲校尉。。，。

朝鮮最初的習俗沒有聽說過，到箕子實行八條禁令以後，使人們知道法禁，因而城邑沒有奸淫和偷盜，夜不閉戶，改變了愚昧淺薄的習俗，接近寬大簡略的法律，實行了幾百幾千年，所以束夷普遍形成溫和謹慎的風氣，和另外三方的夷人不同。。，。宗廟以下的祭祀，都戴長冠，皂色缯袍單衣，領袖用绛色綠邊的中衣，绛色的套褲和腰巾，五郊祭分別與本方位顔色相同。。，。是時，順帝崩，梁太後攝政，欲爲順帝作陵，制度奢廣，多壞吏民冢。。，。秦始出寢，起于墓側，漢因而弗改，故陵上稱寢殿，起居衣服象生人之具，古寢之意也。。，。

車師後王住在務塗谷，距長史所在的地方有五百裏，距洛陽有九千六百二十裏。。，。推月食術曰：“置入蔀會年數，減一，以食數乘之，滿歲數得一，名曰積食，不滿爲食余。。，。到服喪期滿，廖扶感歎說：“老子有句話：‘名聲與身體哪一個更親近？’我難道爲了名聲嗎？”于是斷絕了世俗的念頭。。，。？若乃經生所處，不遠萬裏之路，精廬暫建，贏糧動有千百，其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人，皆專相傳祖，莫或訛雜。。，。與班彪親善，每相遇，辄日旰忘食，夜分不寢，自以爲鍾期、伯牙，莊周、惠施之相得也。。，。、

至如張溫、皇甫嵩之徒，功定天下之半，聲馳四海之表，俯仰顧眄，則天業可移，猶鞠躬昏主之下，狼狽折劄之命，散成兵，就繩約，而無悔心，暨乎剝桡自極，人神數盡，然後群英乘其運，世德終其祚。。，。、又往前二百七十五年，歲在庚申，正是孔子春秋絕筆的獲麟之歲。。，。至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。

板檐像這樣忠心有功，原沒有作惡的想法。。，。靈帝數遊戲于西園中，令後宮采女爲客舍主人，身爲商賈服。。，。開拓土地達萬裏，威震八方荒遠之地。。，。近小使車，蘭輿赤毂，白蓋赤帷。。，。時，李固對策，以爲奢僣所致也。。，。章首分盡，四之俱終，名之曰蔀。。，。