元和二年，轉任兖州刺史，也有清廉公平的名聲。。，。臣等愚昧昏暗，而諸郎多是文官俗吏，很多都沒有文雅之才，每次起草诏書，向內外宣告展示，輾轉相互請求，有人雖然不行卻仍專斷自制，言辭常常鄙陋。。，。會南征孫權，表請彧勞軍于谯，因表留彧曰：“臣聞古之遣將，上設監督之重，下建副二之任，所以尊嚴國命，謀而鮮過者也。。，。如今征召將軍，大則有殺身之禍，小則要受辱。。，。’這時朝廷一天天混亂，法令綱紀衰敗，李膺獨自保持高風亮節，因爲有名聲而自視清高。。，。

魯文公毀泉台，《春秋》譏之曰‘先祖爲之而己毀之，不如勿居而己’，以其無妨害于民也。。，。又上奏司隸校尉、河南尹阿谀依附貴戚，沒有堅持氣節，請免去官職追查罪責。。，。、

其高者頗引經訓風喻之言；下則連偶俗語，有類俳優；或竊成文，虛冒名氏。。，。；樊晔施政嚴厲凶猛，喜歡申不害、韓非的法家學術，對善惡立刻作出決斷。。，。、紹上書曰：臣聞昔有哀歎而霜隕，悲哭而崩城者。。，。及被害，許下莫敢收者，習往撫屍曰：“文舉舍我死，吾何用生爲？”操聞大怒，將收習殺之，後得赦出。。，。？另外明公的將帥，都是親眷心腹，相處日子長了，恩信淳厚，忠誠可用，智謀可以依靠。。，。

從父逢、隗並貴盛，數饋之，無所受。。，。、以子之才，窮該典籍，豈將暗于大道，不達余趣哉？是以損棄翰墨，一無所酬，亦冀遙忖褊心，粗識鄙性。。，。？及操自平漢中，欲因討劉備而不得進，欲守之又難爲功，護軍不知進止何依。。，。

初平三年，青州黃巾賊入兖州，殺任城相鄭遂，轉入東平。。，。昔孝文皇帝悟馮唐之言，而赦魏尚之罪，使爲邊守，匈奴不敢南向。。，。桓帝時，升任中常侍、奉車都尉，建甯元年，曹節持符節率領中黃門、虎贲、羽林軍有一千人，去北方迎接靈帝，陪同靈帝乘車入宮。。，。、若乃丁千載之運，應神靈之符，闿阊阖，乘天衢，擁華蓋而奉皇樞，納玄策于聖德，宣太平于中區。。，。自從王渙當了縣令，再役被侵奪，所以前來報答他的恩德。。，。這種變易的好處，是可以推行下去的。。，。

現在五國各有官府騎兵百人，整齊地前進，都是北軍胡騎，他們熟悉兵器善于射箭，弓不空發，而且一射中必定使眼角裂開。。，。膺曆典牧守，正身率下，及掌戎馬，威揚朔北。。，。臣小人，貪見明時，不能即時自引，惟陛下哀臣，令得喘息漏刻。。，。

這又是此一時彼一時不能相提並論。。。遊不倫黨，苟以徇己；汗血競時，利合而友。。，。；烈罵曰：“死卒，父楇而走，孝乎？”鈞曰：“舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也。。，。？如果趁夜晚縱火焚燒，必然大爲驚亂。。，。要是能夠施行德政，符合天下人的需要，即使是普通百姓，也可以成爲霸主天子。。，。我恐怕如此下去必然滋蔓而爲害更大。。。

《七月》詩中，教導百姓生産生活之道，周而複始。。，。講合縱的人來就聯合，講連橫的人來就分離，安危沒有規律，關鍵在于說客。。，。”弼曰：“‘誰謂荼苦，其甘如荠。。，。爲什麽行爲孤獨孑然一身啊，特交耿直卓立不群？感歎鸾鵝的獨自棲息啊，悲哀善良之人不能合時。。，。？當今天下尚未和順安甯，天災人禍不得消停，其禍根就在于此！現在佩墨绶的大吏，就是古代的侯伯，他們受命于朝廷，其職守待遇國家有明確規定，卻等同于尋常百姓，不執行朝廷命令，逃避國家義務和職責。。，。！志團團以應懸兮，誠心固其如結。。，。

同時議郎彭伯也提醒董卓說：“盧尚書是海內大儒，大有人望，現在首先害了他，天下震怖，不好收拾。。，。假如讓司馬遷依照《五經》的言論，與聖人的是非觀相同，想來就差不多了。。，。頃者，立朝之士，曾不以忠信見賞，恒被謗讪之誅，遂使群下結口，莫圖正辭。。，。”衡量張衡的思考，難道僅是技藝而已嗎？哪裏有損道德呢！贊曰：天地人三才的道理相通，但人類的性靈經常受到障蔽。。，。？！自公卿以下，莫不卑下于卓，唯勳長揖爭禮，見者皆爲失色。。，。願上惟先代成敗之誡，下思逐兔分定之義。。，。

又嘗奏宜准古王畿之制，千裏寰內，不以封建諸侯。。，。內心有正直盛美的德行啊，猶嘉禾而祥瑞流布。。，。出爲高唐令，以嚴苛過理，郡守收舉，會赦見原。。，。

高祖興起之初，派郦商另去安定隴右；世宗拓展疆界，設置四郡，參議者認爲是斷了匈奴右臂。。，。；震因地震，複上疏曰：臣蒙恩備台輔，不能奉宣政化，調和陰陽，去年十二月四日，京師地動。。，。有貧窮而出不起聘禮的，就要長吏以下的官員各自從俸祿中拿出一部分救助他們。。，。何以明其然也：近孝宣皇帝明于君人之道，審于爲政之理，故嚴刑峻法，破奸軌之膽，海內清肅，天下密如。。，。當時朝廷所派遣的八使光祿大夫杜喬、周舉等人，有許多糾察舉奏，而大將軍梁冀及諸宦官互相庇護，事情都被隱瞞。。，。、晖拔劍前曰：“財物皆可取耳，諸母衣不可得。。，。