朝廷大臣的意見認爲州郡官員相互結黨，民間習俗勾結謀私，于是規定有婚姻關系的人家和幽州、冀州兩州的士人不得交互監管。。，。、伏見太學試博士弟子，皆以意說，不修家法，私相容隱，開生奸路。。，。有苟進之志，無虛退之心，紹罪九也。。，。

那些制定援引法律條文苛細嚴峻用刑嚴酷的弊害，從此稍有些減弱。。，。議郎、大夫的職位，原本是用來依次選用有儒家學術及品行高尚的人，如今卻有很多不是這樣的人在職位上，九卿之中，也有不稱職的。。，。、又山陽太守翟超，沒入中常侍侯覽財産，東海相黃浮，誅殺下邳令徐宣，超、浮並坐髡鉗，輸作左校。。，。、明帝時，公車以反支日不受章奏，帝聞而怪曰：“民廢農桑，遠來詣阙，而複拘以禁忌，豈爲政之意乎！”于是遂蠲其制。。，。！至于鈎黨之釁，事起無端，虐賢傷善，哀及無辜。。，。

蒼在朝數載，多所隆益，而自以至親輔政，聲望日重，意不自安，上疏歸職曰：臣蒼疲驽，特爲陛下慈恩覆護，在家備教導之仁，升朝蒙爵命之首，制書褒美，班之四海，舉負薪之才，升君子之器。。，。幾年後，調任穎川太守，被征召爲太中大夫。。，。而自修不謹，連年被疾，爲朝廷憂念。。，。我有幸逢盛明之世，碰上文王武王一般的教化，豈敢領受俸祿逃脫罪責，而不竭盡自己的忠誠！陛下當初從藩國開始，登上帝位，天下舒了一口氣，都說就要中興了。。，。！

應斷絕拜計吏爲郎，以堵塞觊觎之端。。，。陳寵生性做事周密，常說做人臣的要義，苦于不能戒惕謹慎。。，。及陽球奏甫，乃就收執，死于洛陽獄。。，。帝對此很憂慮，下诏給公交車不再接受爲梁氏及會稽太守上書的人。。，。《五經》各取上第六人，《論語》不適宜進行策試。。，。昔伯翳綜聲于鳥語，葛盧辯音于鳴牛，董父受氏于豢龍，奚仲供德于衡辀，倕氏興政于巧工，造父登禦于骅骝，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，弓父畢精于筋角，佽非明勇于赴流，壽王創基于格五，東方要幸于談優，上官效力于執蓋，弘羊據相于運籌。。，。

《理亂篇》：那些承受天命的豪傑，出現在天下尚未分裂之時。。，。孟嘗原先知道寡婦的冤情，就將詳情告訴太守，但太守沒去審理。。，。昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯于牆，食則睹堯于羹。。，。開始時被鎮柬將軍曹操征至府中，後改任黃門侍郎。。，。由酺出後，帝每見諸王師傅，常言：“張酺前入侍講，屢有谏正，訚訚恻恻，出于誠心，可謂有史魚之風矣。。，。

孝和皇帝不絕窦後之恩，前世以爲美談。。，。《易》曰：“陽一君二臣，君子之道也；陰二君一臣，小人之道也。。，。；希望將軍稍微留心一下我的愚蠢的言語，重新接納諸儒，而且親近其中忠正之人，杜絕那些苟且偷安之人，專心公家之事，割除私欲，廣泛尋求賢能之人，排斥遠離奸佞惡人。。，。前後九辟公府，征爲廷尉正、博士、林慮長，皆不就。。，。、所以公叔文子享受到追谧的光榮，尹翁歸得到宣帝的大力表彰，都爲著發揚光大忠貞的品節來引導世風，給後世作出好的榜樣。。，。

尊陵曰甘陵，廟曰昭廟，置令、丞，設兵車周衛，比章陵。。，。、固對曰：“帝雖幼少，猶天下之父。。，。臣雖汙穢，廉潔無聞，今見覆沒，恥痛實深。。，。像我這樣的臣子，只是見到遇西京的舊墟，從老臣那裏聽到一些，連十分之一都不到，所以無法一一列舉。。，。起初，楊賜與太尉劉寬、司空張濟一同入朝侍講，他自認爲不應單獨受封賞，上書願分戶邑給劉寬、張濟。。，。、皆以敢捍精敏，巧附文理，風行霜烈，威譽喧赫。。，。

劉暢天性聰慧，然而年少富貴驕橫，非常不守法度。。，。如果自己真有罪，祭祀他又有什麽用處!”囚犯們從此也都不再祭祀。。，。大軍聚集在一起，兵強的就稱雄，這樣做就是所謂的倒持武器，把把柄交到別人手裏，事情必定不能成功，只能成爲大亂的緣由。。，。

《鹿嗚》詩中一定要說到宴群臣的歡樂，是因爲人神之心融洽，然後天氣和順。。，。子産謂人心不相似，或矜勢者，欲以取勝爲榮，不念宋人待四海之洛，大爐不欲令酒酸也。。，。當時正趕上召集茂才孝廉，龐參因被奏，稱病不到會。。，。袁紹在勃海任職，應當攻打董卓，但悄悄准備兵馬，不告訴自己的父兄，致使他叔父太傅袁隗一門，被殺，不仁不孝，這是袁紹第三條罪狀。。，。

功曹袁阆請見，言曰：“聞之傳曰‘人臣不見察于君，不敢立于朝’，蕃既以賢見引，不宜退以非禮。。，。楊秉又上疏勸谏說：“臣聽說先王建國，順應上天而建立官制。。，。州宰不覆，競共辟召，踴躍升騰，超等逾匹。。，。