”留侯曰：“今急先封雍齒，則群臣人人自堅矣。。，。他們也互相窺伺、等待，一有機會即發動攻擊。。，。、　　凡此三遊之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。。，。、”高曰：“然則長子即位，必用蒙恬爲丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉裏明矣！胡亥慈仁笃厚，可以爲嗣。。，。！太皇太後來到前殿，親自賜封爵位和稱號。。，。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。。，。；

待到貴爲天子，四海之內無不臣服時，如果不明確禮義以顯示給人，致使身爲臣子的人，人人懷有二心以圖求取厚利，那麽國家還能長治久安嗎！因此漢高祖據大義作出決斷，使天下的人都清楚地知道，身爲臣子卻不忠誠的人沒有自己可以藏身的地方，懷揣個人目的布施恩惠給人的人，盡管他甚至于救過自己的命，依照禮義仍不予寬容。。，。！’今臣得出守郡，自詭效功，恐未效而死，惟陛下毋使臣塞湧水之異，當正先之死，爲姚平所笑。。，。　　[2]匈奴單于稱臣，遣弟右谷蠡王入侍。。，。馬何羅、馬通和小弟馬安成假傳聖旨，乘夜出宮，一同將朝廷使者殺死，發兵造反。。，。、趙王年少，不能蚤起；太後使人持鸩飲之。。，。；

用獎賞來獎勵善行，用刑罰來懲治罪惡，先王推行這樣的政治，堅定如金石；實施這樣的法令，准確無誤如春夏秋冬四季；有了這一公正的原則，政治才能像地載天覆一樣無偏無私；怎能認爲先王不使用獎賞和刑罰呢？然而，人們一再稱贊的禮，可貴之處在于能將罪惡杜絕在尚未形成之前，從細微之處推行教化，使天下百姓自己不知不覺地日益趨向善良、遠離罪惡。。，。；？、我曾經聽說，天上跟人間的分際，精氣互相激蕩，善惡互相推展，下面有所動時，在上面可以看出迹象，太陰變化，則靜的東西會動（指地震），太陽變化則光明會被掩蓋（指日食），水災旱災，類似的災禍會接踵而至。。，。

星靡死去，其子雌栗靡接替他成爲烏孫大昆彌。。，。百姓追逐財利，就如同水流向低處一樣，不用教化築成堤，就不能阻止。。，。今丞相如有驕主色，陛下謙讓；臣主失禮，竊爲陛下弗取也！”後朝，上益莊，丞相益畏。。，。；！陰末赴之所以不肯報恩，也不怕討伐，是由于自知離中國遙遠，漢兵無法到達。。，。

人們在做某件事之前，並不考慮它是否應該做，而只考慮能不能獲取利益。。，。齊王起兵伐之，民散，城不守，宋王奔魏，死于溫。。，。

正逢成帝駕崩，府吏恐怕道上有盜賊，就留下沒有繼續趕路。。，。吳王起兵于廣陵，西涉淮，因並楚兵，發使遺諸侯書，罪狀晁錯，欲合兵誅之。。，。