安貧樂隱，遵守道義真性，不因燥濕改變輕重，不因無職或富貴而改變節操。。，。到袁紹當上盟主，露出驕傲的神色，張邈以剛正的道義責備袁紹，袁紹已經怨恨張邈，又得知他與呂布關系密切，就要曹操殺掉張邈。。，。在事數言便宜，爲人開稻田數百頃。。，。

到了福運權勢喪失，仍不覺悟的，豈不是富貴産生不仁，沈溺導致愚笨?存亡因此交叠替代，政亂從此周而複始，天道通常如此而不變化啊。。，。訛言“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。。，。

若夫高冠長劍，纡朱懷金者，布滿宮闱；苴茅分虎，南面臣人者，蓋以十數。。，。；天時始熱，卓素充肥，脂流于地。。，。又西平王羨等六王，皆妻子成家，官屬備具，當早就蕃國，爲子孫基阯。。，。

東州人畏見誅滅，乃同心並力，爲璋死戰，遂破反者，進攻韪于江州，斬之。。，。故太尉段颎，武勇冠世，習于邊事，垂發服戎，功成皓首，曆事二主，勳烈獨昭。。，。況且由于殷纣的殘暴，伯夷不食周粟而死，仲尼稱贊他的賢德。。，。而今所序用無佗德，有形勢者，旬日累遷，守真之徒，曆載不轉，勞逸無別，善惡同流，《北山》之詩，所爲訓作。。，。

到攻破張角後，傅燮因功勞多而應該受封，趙忠上言說他的壞話，靈帝仍能識別傅燮的話，因此沒有對他加罪，但也沒有加封賞，讓他擔任安定都尉。。，。廣德對他的禮遇很不周到，而且此地有信巫的習俗。。，。”紹曰：“今上富于春秋，未有不善宣于天下。。，。您等都受主上厚祿，竟然顛而不扶！國家傾覆的大事，後代良史，豈有偏私？我李固死了，但贏得了道義，我還有什麽說的呢！”胡廣、趙戒得信後，十分悲痛慚愧，長歎流淚。。，。？！、

至于徐稚，出自江南卑微之地，卻頭角嶄露，應該首先任用。。，。丞掾皆爭，意曰：“罪自我歸，義不累下。。，。論曰：孔子稱“貧而無谄，富而無驕，未若貧而樂，富而好禮者也”。。，。後來張儉事件發生，朝廷搜捕黨人，鄰居對李膺說：“應當逃走了。。，。”這是不明白政治動亂的本源，不考察禍福是如何産生的。。，。規臥不迎，既入而問：“卿前在郡食雁美乎？”有頃，又白王符在門。。，。？

故臯陶陳谟而唐、虞以興，伊、箕作訓而殷、周用隆。。，。、是以時俗爲忠者少，而習谀者多。。，。羽說種曰：“中國安甯，忘戰日久，而太山險阻，寇猾不制。。，。友人東海缪襲常常稱贊仲長統的才學文章足以繼承西京的董、賈、劉、楊。。。、袁紹既然吞並四個州的地盤，擁有幾十萬軍隊，因而驕傲之心變得旺盛起來，給皇帝的進貢稀少簡單。。，。十三年，有個叫燕廣的男子上告說劉英與漁陽王平、顔忠等人作圖谶，有叛亂的陰謀，此事被朝廷責令加以察驗。。，。、

去六月二十八日，太白與月相迫，兵事惡之。。，。當時大將軍梁冀掌朝政，而桓帝又無子，加上連年饑荒，災異多次出現。。，。于是他撰寫全部目錄，爲它們做解釋，名叫《百官箴》，共四十八篇。。，。瓒遣子續請救于黑山諸帥，而欲自將突騎直出，傍西山以斷紹後。。，。

先聖依據人的情感而制定禮節，制定服期爲二十五個月，因此《春秋》記載臣有大喪，君王三年不使用他，闵子雖然身穿喪服服喪，卻前赴國難，事了回家辭去職位，以報答父母的私恩，故而稱“君王指使則不合禮儀，臣子做了則合乎禮儀”。。，。陰陽調和就會有豐年，君臣同心教化就會完成。。，。永興二年，司徒種嵩舉薦劉淑爲賢良方正，他自稱有病推辭。。，。見冀將衰，乃陽毀示忠，遂因奸計，亦取侯封。。，。其阿谀取容者，則因公褒舉，以報私惠；有忤逆于心者，必求事中傷，肆其凶忿。。，。；

成禮殡殓，送喬喪還家，葬送行服，隱匿不仕。。，。禮樂既阕，北轅反旆，至自新城，背伊阙，反洛京。。，。臣超區區，特蒙神靈，竊冀未便僵仆，目見西域平定，陛下舉萬年之觞，薦勳祖廟，布大喜于天下。。，。天爵高懸，得之在命，或不速而自懷，或羨旃而不臻，求之無益，故智者面而不思。。，。袁尚對公孫康說：“沒死的時候，忍受不了寒冷，能給我們坐席嗎？”公孫康說：“您的頭顱馬上就要走萬裏路，要席子幹什麽用！”于是砍下二人的腦袋送給曹操。。，。？！張衡著有《周官訓诂》，崔瑗認爲諸儒不能提出不同的看法。。，。