臣聞師言：“地者陰精，當安靜承陽。。，。帝覺悟，乃更選幽、並刺史，自營郡太守都尉以下，多所革易，下诏“爲陳將軍除並、涼一年租賦，以賜吏民”。。，。、今有不義之民，尚未循化，而遽罰過禮，非政之先。。，。到漢高祖憑借武力平定天下，勇武將士大量出現，國家法令寬松隨便，禮制條文簡單松弛，大家繼承戰國四君子的遺風，人人懷有僭越君主的心思，輕視生死看重義氣，怨仇恩惠必定回報，法令在個人家中制定實施，權力落到卑賤平民手中，豪俠仗義的行爲，形成當時的風氣。。，。”皇帝聽從他們的話，于是下诏各州，檢舉郡守縣令中政績不佳、乖張枉濫、待民無恩的人，罷免他們；其中有奸惡重罪的，逮捕起來交诏獄嚴審。。，。；、

而海內未喻其狀所受不侔其功，臣誠惜之，乞重平議，增疇戶邑。。，。杜喬和李固一起曝屍于城北大街，家屬故人沒有誰敢前去探親的。。，。我怎麽能夠安心！”于是打開城門，出城投降，部下沒有不哭的。。，。！

譯文：張皓字叔明，犍焉武陽人。。，。因此從前之人明白謹慎自己所得到的，在歧路之間遲遲不隨意行進。。，。

至于重文橫入，爲窮怒之所遷及者，亦何可勝言。。，。所以君子福大卻更加恐懼，爵位高而更加謙恭。。，。帝從之，賜兵車百乘，虎贲斧钺。。，。其《南陽文學官志》稱于後世，諸能爲文者皆自以弗及。。，。忠及官屬都請求殺死兜題，班超不同意，想要顯示自己的威信，便釋放並遣送他。。，。然而齊桓公沒有管仲不可能成就霸業，勾踐沒有範蠡不可能保存越國。。，。

臣聽說揚湯止沸，不如釜底抽薪；弄破惡瘡雖疼，勝似它侵入內部。。，。；周缪字盂玉，是騙濟人，有好名聲。。，。當年高祖皇帝應夭順民，揮長劍而爲帝王，掃平秦二世與楚霸王，創建大漢政權，奠定國家大法，其功業恩德一直流傳下來。。，。今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養，死乃崇喪。。，。束州人害怕被殺頭，就同心協力，爲劉璋死戰，結果打敗了叛軍，進攻在江州的趙跶，殺了趙建。。，。

濁武縣缒而秦伯退師，魯連系箭而聊城弛柝。。，。太尉楊彪對李暹說：“自古以來的帝王，沒有住在臣子家裏的。。，。致溫舒有虎冠之吏，延年受屠伯之名，豈虛也哉！若其揣挫強傷，摧勒公卿，碎裂頭腦而不顧，亦爲壯也。。，。！帝性情狹隘，喜歡把派人探聽他人隱私當爲聖明，因此公卿大臣多次被诋毀，近臣尚書以下官吏甚至受到毆打。。，。十三年，曹操親自率軍征討劉表，未到劑州r、八月份，劉表背上生惡瘡而去世。。，。、因著論名曰《昌言》，凡三十四篇，十余萬言。。，。

窦氏誅後，始使乳母于城北遙祠。。，。進新當重任，素敬憚之，雖外收大名而內不能斷，故事久不決。。，。張奂十分後悔被曹節蒙騙坑害，上書堅決辭讓，把官印绶帶封起來交叠，到底也沒有接受。。，。在此之時，即使是下等愚笨之人居高位，也能使恩同天地，威同鬼神。。，。

奉以田氏微賤，不宜超登後位，上書谏曰：“臣聞周納狄女，襄王出居于鄭；漢立飛燕，成帝胤嗣泯絕。。，。；蹰躇畦苑，遊戲平林，濯清水，追涼風，釣遊鯉，弋高鴻。。，。《易經》說“雷雨成‘解’，君子要赦免罪過原諒罪人”。。，。當時窦太後掌管朝政，窦憲兄弟專權，太後及窦憲等人，都是來自束海的，因此都親近劉焉而厚加禮待，加贈錢一億。。，。王甫家的財産全被沒收，妻子兒女全被流放到比景。。，。

光武欲以爲少府，會飒被疾，不能拜起，敕以桂陽太守歸家，須後诏書。。，。激勵兵將們說：“現在我們離家幾千裏，前進就會成功，後退一定全部完蛋，努力一起爭功名！”于是大聲呼喊，將士們全都隨聲奔騰沖殺，段穎騎馬在一邊奔馳，發起沖鋒攻擊敵營，賊兵大敗，斬殺八千多人，繳獲牛馬羊二十八萬頭。。，。！袁公處窦氏專權之時，對朝廷竭盡全力，引導禮義正確匡正，可以說是王臣之功業。。，。

壽立三十一年薨，自永初己後，戎狄叛亂，國用不足，始封王薨，減赙錢爲千萬，布萬區；嗣王薨五百萬，布五千匹。。，。；今年九月天空雲氣濃盛覆蓋，五位四候接連失去正氣，這相互證明了。。，。然後率已教之人，討已離之賊，其功可坐而待也。。，。大將軍何進接連微他而不來，而何進一定要將他請來，派申屠蟠的同郡人黃忠寫信勸他說：“前幕府初開，至于先生，是特加殊禮，優而不名，申以手筆，設置幾杖之座。。，。五部經典貫串著這一思想，百家學說闡述著這個道理，詠誦它，歌吟它，前人事迹證明了它，後人又重申它。。，。

幸有聖明威靈的保佑，于是我宣揚朝廷政令，羌戎各路人馬，不論大小全都低頭歸順，又立刻傳令各營各郡，查問斬殺和收繳物品的數目，節省的費用，有一億以上。。，。明年正月薨，诏告中傅，封上蒼自建武以來章奏及所作書、記、賦、頌、七言、別安、歌詩，並集覽焉。。，。、您身爲天子的大臣，應當一同憤慨，竟然懷念個人恩遇，而忘掉最大的節操！現在上天誅殺有罪之人，您反而感到悲傷痛心，難道不是和董卓一同作惡嗎？”立刻逮捕蔡邕，將他交給廷尉治罪。。，。？！我心中感到驚懼，深怕螳螂抓不住蟬，這難道就是殺心而在樂聲中表現出來了嗎？”蔡邕微笑著說道：“這就完全符合了。。，。？古之進者，有德有命；今之進者，唯才與力。。，。；