張奂用仁義的道理教導百姓，對妖邪禁忌的做法嚴厲懲罰，當地風俗因而得到改變，老百姓在他活著的時候就爲他建立祠堂。。，。今天下已叛，而兵不足自守，鄉裏羌胡先被恩德，欲令棄郡而歸，願必許之。。，。又洛陽人妻生子兩頭，此漢祚衰盡，天下有兩主之征也。。，。父子兄弟被蒙尊榮，素所親厚布在州郡，或登九列，或據三司。。，。

”紹曰：“君不惡之邪？”紀曰：“先所爭者私情，今所陳者國事。。，。？京城傳語：“父不肯立帝，子不肯立王。。，。所以精明之人對微小事物也很謹慎，智慧之人可以識別不明顯的事物。。，。

終陳掌不侯，而邴昌紹國，雖有不類，未可致诘，其大致歸然矣。。，。電駭風馳，霧散雲披，變詐乖詭，以合時宜。。，。王莽時期，四輔和三公連續召他做官，他都不去。。，。臣伏見孔子垂經典，臯陶造法律，原其本意，皆欲禁民爲非也。。，。

有被掩捕者，則廣設權計，使得逃隱，全免者甚衆。。，。卓以弘農場懿爲河南尹，守洛陽。。，。吏捕捉到隗久，關押在長平獄中。。，。從事文俗吏，聞此必恐而謀泄，死無所名，非壯士也！”衆曰：“善。。，。！之所以如此，是因爲夷虜相互攻擊，而漢朝兵馬毫無損失。。，。

蔣均兄弟感悟後悔，各自要求接受處罰。。，。胡種把別人的禍患看成歡樂，災禍也要找上他。。，。他的妻子兒女投靠袁術從前的部下廬江太守劉勳。。。

郯氏之宗，非不尊也；陽平之族，非不盛也。。，。；孑l融回答：“聖恩浩蕩，因時序變遷而增添思念，哀悼二王的神靈，發布悲憫的诏告，考查衡量以前的典章，來匡正禮儀制度。。，。後來他改變操行，留意儒學，修習《尚書》，誦讀法律，大致能把握其主要意思。。，。他多次上書，皇帝始終不予理睬。。，。宜高爲堤防，明設禁令，深惟趙、霍，以爲至戒。。，。、

沮授謊：“如果實力能夠保存，那麽威勢無處不到；一旦實力被消滅，連自身也不能保全。。，。；曾聽人們說：‘高險者容易缺損，潔淨者容易玷汙。。，。