州牧劉焉表薦之，時王塗隔塞，诏命竟不至。。，。度法有細有粗，所以産生出不同的曆法，而它們的目標是一致的。。，。秦代焚燒《詩經》、《書經》等書籍，想使天下百姓變得無知，六經典籍，都遭損毀，成爲灰炭，而講述星官一類的天文書籍，得以保全，沒有損毀。。，。、萬一驚戒保衛役做好，那麽禍難說不定就會發生。。，。

及各娶妻，諸婦遂求分異，又數有鬥爭之言。。，。火星逼近房宿北邊第一星，主將相有事。。，。他擅長精通《春秋左氏》，爲當代名儒，弟子達幾百上千。。，。還募蠻夷，使自相攻，轉輸金帛，以爲其資。。，。恭善爲文，著賦、頌、詩、《勵學》凡二十篇。。，。、自此之後，朝廷霿亂，政在私門，上下無別，二頭之象。。，。

出來以後，趙壹去拜訪河南尹羊陟，但見不到羊陟。。，。三年五月癸酉日，京城大風，拔起南郊道路旁梓樹九十六株。。，。夏康、周宣，由廢複興，不聞改封。。，。、彭祖爲《春秋》嚴氏學，安樂爲《春秋》顔氏學，又瑕丘江公傳《穀梁春秋》，三家皆立博士。。，。他回答說：“我有當平民百姓的心願，您有登朝做官的志向。。，。蔡邕上奏說：“國君相貌不恭敬，則有雞禍。。，。

皇帝開始設置期門，多次微服外出。。，。漢陽太守趙博派刺客杜習刺殺了杜琦，朝廷封杜習爲討奸侯，賞給一百萬錢。。，。未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以爲君。。，。

自檀石槐後，諸大人遂世相傳襲。。，。掌管選用官吏以及陳奏並下達尚書各曹文書等事。。。

桓帝建和元年四月庚寅日，京城地震。。，。沒收他們的妻子兒女五百多人入官，獲得金銀彩帛一億以上。。，。從遣留至今的《周禮》一書不僅可以了解周朝治理百姓的仁德，而且可以作爲將來制度的典範，其功績真是無法估量。。，。順帝之末，京都童謠曰：“直如弦，死道邊。。，。”葬完梁鴻，他的妻兒回到扶風。。，。

在比之前，皇子諸王各自招集文人說客，前一年，有人上書說：“諸王所招集的賓客，真僞混雜，並有犯法受刑人的子孫，應當加以甄別。。，。案古代曆法中，《黃帝曆》、《颛項曆》、《夏曆》、《殷曆》、《周曆》、《魯曆》，共有六家，各有各自的曆元。。，。、永平中，诏書令故太史待诏張隆以《四分法》署弦、望、月食加時。。，。、今壹自譴而已，豈敢有猜！仁君忽一匹夫，于德何損？而遠辱手筆，追路相尋，誠足愧也。。，。？！又與彭城姜肱、京兆韋著並征，栩不應。。，。、

哀帝時，察孝廉，再遷五原屬國候，遭母憂去官。。，。順帝永和元年，其王來朝京師，帝作黃門鼓吹、角抵戲以遣之。。，。、當時皇子多夭折，都隱藏在民間。。，。二十五年，遼西烏桓大人赦旦等九百二十二人率衆向化，詣阙朝貢，獻奴婢、牛、馬及弓、虎豹貂皮。。，。、

每個朝代都用所崇尚的東西作飾物。。。十四年，賢與鄯善王安並遣使詣阙貢獻，于是西域始通。。，。又沛人高相傳《易》，授子康及蘭陵毋將永，爲高氏學。。，。

至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。杜笃的兒子杜碩，豪放任俠，以經商聞名。。，。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有志焉。。，。、宜更選有勇略仁惠任將帥者，以爲刺史、太守，悉使共住交阯。。，。、臣仗惟聖王興起，各異正朔，以通三統。。，。

以九三之，得萬九千六百八十三爲法。。，。丞甯元年，遼西的鮮卑部族首領烏倫、其至鞑率領部衆來向鄧遵投降，獻上貢品。。，。、戊午，客星出紫宮西行至昴，五月壬申滅。。，。朝廷就派趟充國與其它將領率領六萬兵力進攻羌人，擊敗平定了羌人。。，。單揚被推舉爲孝廉，不久升爲太史令、侍中。。，。、