禮節和威儀是，每月初一，太史官奉上一個月中的政事書冊，有司、侍郎、尚書看到後宣讀，並執行月曆上所書政事。。，。、具體儀式是：天子乘坐戎轄，白色馬匹，鬃毛染成朱立秋前十八天，郊祭黃帝。。，。

等到行用《四分曆》以來，與實際日月行度進行比較，比《太初曆》更爲精密，這又證明了采用新曆元的曆法在當今時代也是行之有效的。。，。可以相傳的內容，只剩下大略的規定數字和候氣的方法了。。，。烏桓校尉耿晔使烏桓親漢都尉戎末瘣等出塞，抄鮮卑，斬首，獲生口、財物；鮮卑怨恨，抄遼東、代郡，殺傷吏民。。，。；、又有一棵神樹，人在樹下歇息必死，鳥在上面經過必然墜落。。，。時寵與幽州牧朱浮有隙，疑浮見浸谮，故意狐疑，其妻勸無應征，遂反叛攻浮，卒誅滅。。，。

十三年，安息王滿屈再次獻來獅子和條支的大烏，當時的人稱爲“安息雀”。。，。◆河東郡（秦置，雒陽西北五百裏。。，。邊境各郡設置農都尉，主管屯田種糧。。，。四方纖纖不可整，是說奸惡之徒大盛，無法整治。。，。陽氣太盛就會移動，陰氣過滿就會虧損，所以生存不要忘了死亡，平安時不要忌諱危險，就是有了仁義之道，也還要設立城牆和護城河。。，。州內評功還沒來得及上報朝廷，恰好楊竦傷勢發作而去世，張喬非常悲痛惋惜，于是給他刻石記功，畫了楊竦的遣像。。，。

三年五月癸酉日，京城大風，拔起南郊道路旁梓樹九十六株。。，。孝章皇帝依據《保幹圖》中‘每三百年曆法應當有所改變’的說法，就行用了《四分曆》。。，。今史官一以赤道爲度，不與日月行同，其鬥、牽牛、東井、輿鬼，赤道得十五，而黃道得十三度半；行東壁、奎、婁、轸、角、亢，赤道七度，黃道八度；或月行多而日月相去反少，謂之日卻。。，。；、蔡邕不敢身懷道術而聽任國家迷亂，因而言辭痛心，盡力回答，貶低諷刺了顯貴大臣，嘲笑指責了宦官小人。。，。

十二代以後，氏族相互通婚，父親死後就娶後母作爲妻子，哥哥死後就娶寡嫂爲妻，所以西羌國內沒有鳏夫和寡婦，人口多繁殖快。。，。各類附從的天象，則大多象征王朝事務。。，。行至勞山，人果相率以兵弩捍禦。。，。

准的後代滅絕，馬韓人又立自己人爲辰王。。，。今撰建武以後其事異于先者，以爲《西域傳》，皆安帝末班勇所記雲。。，。今單于欲修和親，款誠已達，何嫌而欲率西域諸國俱來獻見？西域國屬匈奴，與屬漢何異？單于數連兵亂，國內虛耗，貢物裁以通禮，何必獻馬裘？今赍雜缯五百匹，弓鞬韥丸一，矢四發，遣遺單于。。，。？

千石以下官員，黑布的車蓋和車帷，只畫上魚首龍尾罷了。。，。旁邊有十余枚小星射出，流星亮光消失時，有雷鳴般的響聲發出，稍後響聲停止。。，。自檀石槐以後，各部首領就世代繼承。。，。准，五尺一寸一萬七千八百五十七。。，。

至于《詩》的弊端在于愚，《書》的弊端在于妄；那麽，敷衍的弊端，就在于欺惑世人嗎？假使能做到溫柔敦厚又不癡愚，這是真正深通《詩》的人；能做到通達知遠又不虛妄，這是真正深通《書》的人；能做到窮盡敷衍測知變化而不欺惑世人，這是真正深通敷衍的人。。，。；？熹平中，省內冠狗帶绶，以爲笑樂。。，。並且種植谷物，使邊境富裕，減省運輸方面的勞役，國家可以不用爲西部擔憂。。，。他們仰觀天象，俯察地理，占蔔吉凶，輔佐時政。。，。光武興于河北，複都雒陽，居周地，除穢布新之象。。，。到其日旱烈，文公急命促載，使白刺史，刺史笑之。。，。

故《易》金火相革之封《象》曰：‘君子以治曆明時。。。明府今興立廢業，富國安民，童謠之言，將有征于此。。，。

賢能仁德的人輔佐聖明天子，得到封地和百姓，穿著繡有黼黻花紋的衣服，乘坐轄車，車上豎起有下降龍形圖案的旗，用來彰顯他的仁德，光大他的賢能。。，。一種曆法的適用篦圍必定在三百年之間。。。又有麋犧令，官秩六百石，掌管祭祀所用的牲畜鵝鴨之類。。，。三皇邁化，協神醇樸，謂五星如連珠，日月若合璧。。，。由疏勒向東北經過尉頭、溫宿、姑墨、龜茲可到焉耆。。。、

同郡謝季孝問曰：“子自視天下孰可爲比？”良曰：“我若仲尼長東魯，大禹出西羌，獨步天下，誰與爲偶！”舉孝廉，不就。。，。？！不立君臣，無相長一，強則分種爲酋豪，弱則爲人附落，更相抄暴，以力爲雄。。，。湟中諸縣，粟石萬錢，百姓死亡，不可勝數。。，。三年十二月辛酉日，郡國九處地震。。，。延熹二年，訪卒，以中郎將段颎代爲校尉。。，。