地祇、高後用犢各一頭，五嶽共牛一頭，海、四渎共牛一頭，群神共二頭。。，。、和帝永元中，太守馬棱坐盜賊事被征，當詣廷尉，吏民不甯，南特通谒賀。。，。陰陽平和晷影就准確，律管所候之氣應驗，管內葭灰就飛除。。，。以增夜半日所在度分，爲明所在度分也。。，。那裏土地堅硬含鹽鹹，不生谷、粟、麻、豆類，僅靠麥子生活，但卻適合飼養牲畜和放牧。。，。、

中興後，鄭衆、賈逵傳《毛詩》，後馬融作《毛詩傳》，鄭玄作《毛詩箋》。。，。、過此而往，群忌苟禁，君子未之或知也。。，。由疏勒向東北經過尉頭、溫宿、姑墨、龜茲可到焉耆。。。、

王奂後來擔任考城令，考城和外黃接壤，王奂多次寫信邀請範冉，範冉役去。。，。安帝永初五年，句骊王宮派使者進貢，要求歸玄菟管轄。。，。

陛下聖明超凡，繼承祖先的基業，但遭遇時運艱難，勤勞謙恭而不敢懈怠。。，。董仲舒說：“水災，象征陰氣太盛。。，。其西廟成、哀、平三帝主，四時祭于故高廟。。，。、

八個卮，八個牟，八個豆，八個篷，八個方形酒壺。。，。天子回信說：“現在使者和大軍沒法派出，假如各國力不從心的話，東西南北隨你們自己投靠哪方。。，。眼下郡縣的盜賊尚且不能制止，何況這樣的敵人難道能夠制服嗎？從前高祖忍著在平城所受的恥辱，呂後抛開匈奴的輕慢書信所給予的汙辱，這同現在相比，哪一個更嚴重呢？上天創設的山河，秦修築長城，漢建造邊關城牆，都是用來分開國內國外，區別不同的習俗。。，。？

又河南有麹聖卿，善爲丹書符劾，厭殺鬼神而使命之。。，。後來他被舉薦爲孝廉，授任爲尚書侍郎，有位同時當郎官的人犯了罪將要被判處服勞役，雷義悄悄上書承擔罪責，由此被判往邊地戍守。。，。谒者稱皇太子臣某某，中谒者稱皇帝命令說“可”。。，。

”二十七年，北單于遂遣使詣武威求和親，天子召公卿廷議，不決。。，。時益州從事莫嗣以爲服妖，是陽無下而陰無上也，天下未欲平也。。，。西羌人沒有固定的住所，他們跟著水草遷徙。。，。

邊境偵候有時太平無事，他們就心懷憤怒企圖作亂；一旦桴鼓和兵革突然興起，他們就身挂箭袋像烏一樣驚慌。。，。；先立秋十八日，迎黃靈于中北，祭黃帝後土。。，。容裉車裝載大行皇帝衣物和畫像。。。皂衣群吏春服青帻，立夏乃止，助微順氣，尊其方也。。，。時，烏程長有臧釁，倫使收案其罪。。，。獻帝興平元年九月，桑複生椹，可食。。，。