"律師又問人死之後仍有感應的事在平常人中也常發生，神魂走了形體爛了，爲什麽還能活轉來，有的過了七天甚至許多天，還與活著時一個樣，這是什麽原因？天人答道："人有七識（即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識等），每一識都有神守護，其中以心識爲主，主雖然走了，其余各神仍在守護著，這是不足怪的。。，。？、性豪橫，唯以飲啖爲事，尤嗜鵝鴨。。，。"阿足讓他們選定日子，在河岸上擺下道場，盡量多召集些人來，共同觀賞度脫冤魂的情景，並讓他把兒子也帶到道場。。，。

一個使臣說："拿他的鐵籠頭來！"索元禮立刻就認罪伏法了。。。！已經發兵了，不長時間指揮作戰的旗杆忽然折斷了。。，。田乃請與診候，出一飲子方劑愈。。，。其人至京，授采訪判官，乘驿無所不至。。，。"過了十五天，法瑗沒有得病就死了。。，。複取驢絷于庭中，圍之以火，驢渴即飲灰水，蕩其腸胃，然後取酒，調以諸辛味，複飲之，驢未絕而爲火所逼爍，外已熟矣。。，。

"衆人于是就掘墓開棺，看她全身的骨頭，鈎結的都象鎖狀，果真象和尚說的那樣。。，。忳以衣與之，進曰："妾本涪令妻也，欲往官，過此亭宿。。，。有一次去王橋住下，在月下散步，忽然有一個美女和他說話，他便被誘騙而去，走了十多裏路到了一個村舍，戲笑聲很大，美女把他領進正堂，看見五六個人都是女郎。。，。

景平年中，僧人對道德說："你一定希望有兒子，就應當誠心禮念觀世音經，這樣才可以有希望。。，。"于是露出臉給他看，願向他要點錢。。，。（出《還冤記》）　　沮渠蒙遜時，有個和尚昙摩忏，博學多識，被蒙遜所信用。。，。請壞廳上壁，內書記，卻泥封之。。，。

賓王亦落發，遍遊名山，至靈隱，以周歲卒。。，。張文成看到神鼎時，對他說："我看法師的行爲就跟菩薩一樣。。，。"複問娘子何在，曰："在近，可見之乎？"曰："可。。，。？（出《法苑珠林》）　　晉朝有個叫徐榮的是琅琊人。。。母嘗取錢，欲令市買，且置床上。。，。（明抄本無"誰"字"我"字，即作"耶"。。，。

"張昱回去後，贊歎僧會才氣高，極聰明，出于自己的預料，讓孫皓再考察考察。。，。當初慧侃死之前，把三衣還給衆僧說："我將要死去，你們要好好活著。。，。一天晚上月明，忽然看見四個穿著黃衣服的人從東面來，都站在城下，說自己的姓名，好象要追捕他。。，。旬余，乃發王生之緘視之，三篇皆在其中，而塗注者亦如之。。，。

（出《廣異記》）　　王宏，年少以打獵爲生。。，。貞觀十四年，忽謂侍者曰："諸行無常，法緣有竭，九品往生，斯言驗矣。。，。

船快靠岸了，他們又問："有什麽人事任免之事？可有崔員外做副使的批文嗎？"回答說："沒有，卻有任命虔州刺史的公文在此。。，。？人有求買之不得者，病必死，或急趁無疾人授與之者，其人旬日後必染沈痛也。。，。常被毳衲，于歌妓院中，持缽乞食，自言曰："不爲俗情所染，可以說法爲人。。，。僧焚之，火既燼，灰中得舍利百余粒。。，。襄陽有客僧，不持僧法，飲酒食肉，體貌至肥，所與交。。，。

它南邊的溪水，岸陡流急，回曲萦繞，又有許多大石頭。。，。居兩月，泰回，倚舟墅前，複以余資授之，俾其人他徙。。，。"少年曰："某非常人，即毗沙門天王子那吒太子也。。，。"管生說："治生亂，亂生治，這是古往今來不變的規律。。，。