《文曜鈎》說：“高辛氏接受天命爲帝，重黎焉他解說天文。。，。現在白狼王、唐敢等仰慕教化，歸服德義，做詩三首。。，。、

四年，逢侯被鮮卑打敗，部衆分散，都投奔北部。。，。正德起立，命令八能之士說：“依次奏樂，間奏竽。。，。

起初，他在郡府擔任功曹，一直提拔推薦善良的人，而不誇耀自己的功勞。。，。這樣，用律來規範各種音樂，考校它們的高低，如果不是皮革或木質的樂器演奏的噪音，則沒有不相和的。。，。太陽照下美妙的光輝，它的運行有不變的規律，日法所確立的數量含義，對該部曆法始終有效，對日法作一毫一厘的改變，長久之後也會造成千裏的誤差。。，。若不是由于大漢的強盛，世代憑借雍州地區的富饒，又掌握了抵禦外國、治理國內的方法，誰能夠達到這樣的功績！所以高祖創立基業，惠帝繼承天下，太宗道德盛明，景帝財富豐足，武帝聲威大盛，宣帝、元帝政令實施，成帝、哀帝奢侈達到極點，國祚在平帝時終結。。，。！、故君子之行，動則思義，不爲利回，不爲義疚，進退周旋，唯道是務。。，。

是時鄧太後攝政，安帝不得行事，俱不得其正，若王者位虛，故于正月陽不克，示象也。。，。曾經聽到儒者說，三皇時代沒有文字，用結繩記事方法治埋好國家，從五帝時代開始有文字。。，。兩年後，和帝去世，殇帝及平原王都幼年夭折，和帝後代于是斷絕。。，。

北庭大亂，屈蘭、儲卑、胡都須等五十八部，口二十萬，勝兵八千人，詣雲中、五原、朔方、北地降。。，。、及西還，道經弘農，過侯太守皇甫規，門者不即通，壹遂遁去。。，。逵等自知事不從，各奔走，或自刺，解貂蟬投草中逃亡，皆得免。。，。衡始弱冠，而融年四十，遂與爲交友。。，。

延光元年四月，郡國二十一雨雹，大如雞子，傷稼。。，。在兄弟輩分以下各帝廟，派有司祭祀。。，。

梁下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒者，言永樂主教靈帝，使賣官受錢，所祿非其人，天下忠笃之士怨望，欲擊懸鼓以求見，丞卿主鼓者，亦複谄順，怒而止我也。。，。自于窴經皮山，至西夜、子合、德若焉。。，。、

居于河池，一名仇池，方百頃，四面鬥絕。。，。其後疏勒王連相殺害，朝廷亦不能禁。。，。上令三辰順軌于曆象，下使五品鹹訓于嘉時，必致休征克昌之慶，非徒循法奉職而已。。，。秦燔《詩》、《書》，以愚百姓，六經典籍，殘爲灰炭，星官之書，全而不毀。。，。、

用霸則兼並，先據則功殊；修文則財衍，行武則士要；爲政則化上，篡逆則難誅；進攻則百克，退守則有余：斯固帝王之淵囿，而守國之利器也。。，。；後來中常侍封謂、徐奉的事情被發覺處死，皇帝因此發怒，責問張讓等人說：“你們這些人經常說黨人想謀反，將他們全都禁锢，不許做官，有些人被殺頭。。，。、他撰著了《易說》和《詩解》，在說解文句方面同時采用《河圖》、《洛書》的學術，將同類的放到一塊，取名爲《交集》。。，。、申君去世後，戴封送他的靈柩到東海，途中要經過自己的家。。，。

是時，敦煌太守徐白使疏勒王盤等兵二萬人入于窴界，虜掠斬首三百余級。。，。王真年且百歲，視之面有光澤，似未五十者。。，。既懷恥惡，必能改善，故以此激之。。，。