秦並六國，其淮、泗夷皆散爲民戶。。，。、桓帝之世，板楯數反，太守蜀郡趙溫以恩信降服之。。，。

獲車運回射獵犧牲後，有司宣告祭事結束。。，。到延熹二年，梁氏全族果然被處死。。，。論臼：羌戎爲害，從三代起由來已久了。。，。〖即丘〗侯國，故屬東海，春秋曰祝丘。。，。廷尉，九卿之一，一名，官秩中二千石。。，。推究漢所以衰敗而又能夠持續多年的原因，難道不是有儒學的結果嗎？所以先師留下典籍文章，鼓勵人們學習的功績，深遠而又切合實際啊！不依照《春秋》去做，甚至等同于殺人謀逆者，該會引起注意吧！贊曰：典章學問沒有衰敗，學者各自有所繼承。。，。？！

劉尚糧盡以後撤軍，蠻人沿途攔截，劉尚的軍隊大敗，全軍覆沒。。，。以此與太社相比，等于失掉了應在的地方，就難以表明誠心了。。，。初，英著《易章句》，世名樊氏學，以圖緯教授。。，。及拜墓，哭泣甚悲，身自炊爨，執鼎俎以修祭祀。。，。

熹平年間，官中給狗加冠帶绶，作爲玩樂。。，。十四年，賢與鄯善王安一道派使者到朝廷進貢物品，自此西域纔和漢朝往來。。，。那裏的人生得矮小，剃去頭發，身穿皮革制成的衣服，僅有上衣而沒有下衣。。，。駿馬拉著皇帝的車駕，在清澈的渭水岸邊鳴鍾擊鼓，天子面向南方，接受單子的朝拜，朔方、易水再沒有匈奴騎兵的蹤迹，達六十多年。。，。、

漢室中興以來，谶緯類圖書流傳民間，．其中《考靈曜》、《命曆序》兩部緯書中都載有曆元有甲寅年的曆法。。，。、譯文：古人討論數的起源時說：“萬物生成便有了形象，有形象就會有增長，增長而後便會用數來表示。。，。國王下葬用玉匣，漢朝廷經常預先將玉匣交給玄菟郡，國王死時就派人來迎取玉匣埋葬國王。。，。千乘方毂，萬騎骈羅，衍陳于岐、梁，東橫乎大河。。，。、本注曰：成帝初署尚書四人，分爲四曹：常侍曹尚書主公卿事，二千石曹尚書主郡國二千石事，民曹尚書主凡吏上書事，客曹尚書主外國夷狄事。。，。建武六年，省都尉官，遂棄領東地，悉封其渠帥爲縣侯，皆歲時朝賀。。，。

糅雜進華夏人的習俗，原有的風尚澆薄，于是同漢國往來。。，。”汝南每年經常有一個鬼魅，裝作太守身穿繪有日月星辰的禮服，到太守府門敲鼓，郡內的人感到憂慮。。，。二年，雒陽上西門外女子生兒，兩頭，異肩共胸，俱前向，以爲不祥，墮地棄之。。，。郡舉方正，遣吏赍羊、酒請期，期驅豕入草不顧。。，。、這兩家常常憑借各自的曆術，說服朝廷謀求正式頒行的資格，每當兩家有所爭論，百官就聚在一起討論，群儒思維馳騁，議論都各有道理，見聞多了自然也能明白一些事理，有鑒于此，對此次兩家曆術的爭論多了解一點總是有益處的，所以以下詳細記錄了兩家曆術爭論的經過。。，。朝廷賞給五裏蠻和六亭的首領們不同數量的金帛。。。

初，平帝時王莽秉政，乃封孔子後孔均爲褒成侯，追谥孔子爲褒成宣尼。。，。後來長安之亂時，書籍一時問全被焚毀，都蕩然無存了。。，。貴霜王入侵安息，占領了高附地區。。，。

冀行多不軌，琦數引古今成敗以戒之，冀不能受。。，。明帝永平中，于窴將休莫霸反莎車，自立爲于窴王。。，。曹操多次寫信要他來，又吩咐郡縣打發他上路，但華佗自恃才能，厭倦世事，仍然不肯來。。，。四年，犍爲屬國夷入侵郡界，益州刺史山昱打敗了他們，殺死一千四百人，其余的人都瓦解潰散。。，。孝章即位，不敢違，以更衣有小別，上尊號曰顯宗廟，間祠于更衣，四時合祭于世祖廟。。，。

適時邵陵令任嘉任職時貪汙，反而升爲武威太守，後來有關官吏上告任嘉貪汙一千萬，朝廷召他到廷尉府接受審問，被他牽連進去的將領國相大臣有一百多人。。，。後來他回到家鄉，幾年以後，縣府委任王，盹爲大度亭長。。，。

按照禮制，授與不授與和其擅自取得大不相同。。，。無初元年，夔免，以烏桓校尉鄧遵爲度遼將軍。。，。其俗用刑嚴急，被誅者皆沒其家人爲奴婢。。，。永建二年，班勇與敦煌太守張朗打敗了他們，元孟這纔派兒子到朝廷進貢。。，。”又嘗坐客，而使至宛市鲊，須臾還，乃飯。。，。