馮柱率領虎牙營留在五原駐守，遣散鮮卑、烏桓、羌胡的部隊，封蘇拔魔爲率衆王，又賞賜給他金帛。。，。、到舜流放四位凶頑之人的時候，將他們放逐到三危，就是河關西南的羌人地區，這裏在賜支河邊，一直到賜支河首，綿延千裏。。，。延光年間，班超的兒子班勇擔任西域長史，再次征討平定了西域各國。。，。

准，五尺七寸萬一千九百九十九。。，。史官以部日月行，參弦望，雖密近而不爲注日。。，。到牛邯去世而省去護羌校尉一職。。。

罷廟，侍禦史任方奏請非乘從時，皆冠一梁，不宜以爲常服。。，。然而張骞、班超沒有聽說過，難道這是天道閉隔運數逝去，天數預示衰亂時代的開始嗎？如果不是這樣的話，怎會出現這麽嚴重的虛妄和差異呢？漢代自楚王劉英開始舉行佛教隆重的齋戒祭祀，桓帝又注重車上傘蓋的裝飾。。，。？、然而張奂極力主張“戎狄和我們是同一種氣所生，不應當全部殺盡，流血弄髒了原野，會破壞陰陽的協調，導致變怪”。。，。

明年三月，陰皇後立，鄧貴人有寵，陰後妒忌之，後遂坐廢。。，。太守想妄殺無辜，周燕勸阻，太守不聽，竟然殺死囚犯並且罷退周燕。。，。四年九月庚寅日初一，日食，當時太陽運行至角宿六度處。。，。昱自往問何以致雨，獲曰：“急罷三部督郵，明府當自北出，到三十裏亭，雨可致也。。，。複被征，不得已，乃著短布單衣，穀皮绡頭，待見尚書。。，。

陽氣太盛就會移動，陰氣過滿就會虧損，所以生存不要忘了死亡，平安時不要忌諱危險，就是有了仁義之道，也還要設立城牆和護城河。。，。靈帝熹平四年六月，弘農郡、三輔地區螟蟲成災。。，。、心宿象征君王，表明天子長久不在其位。。，。准，四尺六寸一萬五千一百四十二。。，。建武三十年二月，群臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。。，。他們說這樣的年數是滿足實際情況的，但實際上這樣一來，首先違背了《幹鑿度》、《元命苞》中的說法，萁次使得獲麟之歲不在哀公十四年，最後使得《命曆序》中獲麟之歲到漢元年有四部年數的說法不能滿足，更與各種曆史資料的年代記載不相符合。。，。、

難道柔服之道到此就一定完備了嗎？然而也可以說招致遠方的種族歸順了。。。？隴西、酒泉、朔方各以狀上，史官不覺。。，。、

臣接到韶書驚慌恐懼，不知道該怎麽辦。。，。孝殇帝延平元年正月丁酉，金、火在婁。。，。、

七年，耿秉調任執金吾，朝廷任命張掖太守鄧鴻兼攝度遼將軍。。，。本有仆射一人，中興轉爲祭酒，或置或否。。，。

河閑姹女工數錢，以錢爲室金焉堂。。，。五年夏，且凍、傅難種羌等遂反叛，攻金城，與西塞及湟中雜種羌胡大寇三輔，殺害長吏。。，。、其文曰：“皇天上帝，後土神祇，睠顧降命，屬秀黎元，爲民父母，秀不敢當。。，。

中元元年十一月甲子晦，日有蝕之，在鬥二十度。。，。陛下像龍一樣騰飛而登上皇帝位，雖然出自諸侯國，但處在九重天上的皇帝高位，難道適合存有留戀過去的想法?而且，河閑國遙遠，解渎館阻隔，反而要勞動百姓，用盡力量，看不出有便利之處。。，。或謂之彗星，所以除穢而布新也。。，。