尚書盧植爲之诔贊，以昭其懿德。。，。恂術以五千六百四十月有九百六十一食爲法，而除成分，空加縣法，推建武以來，俱得三百二十七食，其十五食錯。。，。夏，遣敦煌太守司馬達將敦煌、酒泉，張掖屬國吏士四千余人救之，出塞至蒲類海，呼衍王聞而引去，漢軍無功而還。。，。、巴郡南郡蠻，原有五支姓：巴氏，樊氏，晖氏，相氏，鄭氏。。，。本注曰：孝武帝以下，置中都官獄二十六所，各令長名世祖中興皆省，唯廷尉及雒陽有诏獄。。，。佩是用來彰顯德行的，這是服飾的本意。。，。

河南尹、執金吾、雒陽令奉引，奉車郎禦，侍中參乘。。，。、檢用金縷五周，以水銀和金以爲泥。。，。建武中，範升傳《孟氏易》，以授楊政，而陳元、鄭衆皆傳《費氏易》，其後馬融亦爲其傳。。，。、迷唐藉此機會反叛，竟然與其它部族一道將田汜等人活活肢解，用他們的血盟誓，再次侵入金城邊塞。。，。

漏刻之生，以去極遠近差乘節氣之差。。，。祭告天地，采用元始中郊祭故事。。，。丞初元年三月己卯日，日南郡地裂，裂縫長一百八十二裏。。，。迷唐于是帶領部落遠去，依傍賜支河曲居住。。，。當時幽王昏庸殘暴，四方夷人交替入侵，結果幽王廢掉申後而立褒姒爲王後。。，。長公主拜見皇帝穿戴這種服飾，加步擂，公圭梳大手髻，都戴發簪和珥飾，衣服的形制相同。。，。

有夜郎國，東接交阯，西有滇國，北有邛都國，各立君長。。，。嚴光年輕時就有很高的名聲，與光武一同遊學。。，。在這一天判決刑案，處決死囚，已經違背了在該節氣宜生長而不宜殺伐的法則了；更加速離了焉政要做到平和隨時的大義。。，。；

准，四尺九寸一萬八千五百七十三。。，。或以爲庶人惟星，隕，民困之象也。。，。

前往京師，不知所在，何意卿乃葬之。。，。臣又向張衡、周興提出責難，認爲五紀論推算日月行度，在當時比其它各種方法精確，但是在古代傳下來的曆術中找不到類似的做法。。，。、去年冬，冊立鄧皇後，皇後有男人的性格，參預議論朝廷政事，所以上天顯示征兆。。，。百姓中有人稱之爲雞翹，這是不對的。。，。故聖人處乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龍，山車金根飾，黃屋左纛，所以副其德，章其功也。。，。六年六月辛未晦，日有蝕之，在翼六度。。，。

建武末年，沛王劉輔等五位諸侯王住在北宮，他們都喜歡賓客，輪流派人去請井丹，不能使他前來。。，。）十四城，戶十萬一千三百九十二，口四十二萬四千六百八十三。。，。三年，日南邊界外的蠻人再次前來歸順。。，。

敦煌太守曹宗患其暴害，元初六年，乃上遣行長史索班，將千余人屯依吾，以招撫之。。，。他到犍爲資中，跟隨杜撫學習《韓詩》，窮究《韓詩》的學問。。，。

建武二年，立太社稷于雒陽，在宗廟之右，方壇，無屋，有牆門而已。。，。歙門單子幼，未能傳學，身死之後，永爲廢絕，上令陛下獲殺賢之譏，下使學者喪師資之益。。，。”帝即召上殿，令與諸儒難說，憑多所解釋。。，。所以東方的人生性柔順，容易用道義駕馭，以至于有君子國、不死國出現。。，。、君子做官不是爲了自己，要考慮其應該考慮的事情，怎麽能夠以做官的時間長短而改變法度呢？”趕上黨人被禁锢，張升辭去官職，後來竟然被殺，年齡四十九歲。。，。？這與在海中航行而失去船舵，堆積柴草等待燃燒有什麽不同？受到寵幸重用的是因爲谄媚奉承，有誰知道去辨別醜惡和美好？所以法律禁令屈從于有權勢的豪族，朝廷的恩德到達不了勢力單薄的寒門。。，。？

二十二年，匈奴國亂，烏桓乘弱擊破之，匈奴轉北徙數千裏，漠南地空，帝乃以幣帛賂烏桓。。，。青帝在東方甲寅之地，赤帝在南方丙巳之地，黃帝在中央丁未之地，白帝在西方庚申之地，黑帝在北方壬亥之地。。，。張光等均不知其意，回去查看所藏，纔找到了它，其形制就像京房所說的那樣，但仍不能確定弦的音高。。，。

西羌的士兵善于在山谷地帶作戰，不擅長在平地打仗；他們不能長時間交戰，但敢于沖鋒陷陣；他們把戰死視做吉祥，而病死認爲不吉利。。，。；二十四年八月，漢水溢流，害民人。。，。既然心裏恥于爲惡，一定能夠改過行善，所以用這個辦法激勵他。。，。是歲五月及明年，郡國大水，壞城郭，傷禾稼，殺人民。。，。除伏逆，一見，三十二日，行三十二度，伏十六日四萬四千八百五分，行三十二度四萬四千八百五分，而與日合。。，。及倫作司徒，令班固爲文薦夷吾曰：臣聞堯登稷、契，政隆太平；舜用臯陶，政致雍熙、殷、周雖有高宗、昌、發之君，猶賴傅說、呂望之策，故能克崇其業，允協大中。。，。；、