奂示以義方，嚴加賞罰，風俗遂改，百姓生爲立祠。。，。原洛陽令王渙，守持清廉的節操，遵循《詩，羔羊》闡述的含義，盡心爲公，一心使百姓得到好處，功業沒有成功，就不幸遇早逝世，百姓對他追憶懷念，爲他修建祠堂。。，。

虞雖爲上公，天性節約，敝衣繩履，食無兼肉，遠近豪俊夙僣奢者，莫不改操而歸心焉。。，。崔蹇受到郡裏的推舉，被征到公交車，因病不能對策，除焉郎。。，。

袁術的女兒選入孫權後宮，兒子袁曜在昊國擔任郎中。。，。忠、惲複谮曰：“強見召未知所問，而就處草自屏，有奸明審。。，。、

竊聞長水司馬武宣、開陽城門候羊迪等，無他功德，初拜便真。。，。、年四十余，纔接受司空征辟，拜爲侍禦史，頻繁出任豫、劑、徐、充四州刺史，遷任城相。。，。、燮厲言曰：“斬司徒，天下乃安。。，。他說：臣聽說仁慈的君王心胸能容納山林湖澤的廣大，接納懇切直率的謀略；忠臣盡正直谏诤的氣節，不畏懼因說了皇上不愛聽的話而帶來的危害。。，。；將軍張溫，天性精勇，而主者旦夕迫促，軍無後殿，假令失利，其敗不救。。，。

高辛以後，他們的志向各個不同。。，。當今大漢依靠道德的興盛得到功業，憑藉仁義的深微獲得成績，忽視春搜冬狩的禮儀，缺漏畋獵的歡樂。。，。

因此道德認爲仁義不淳厚，淳樸把禮法當做賊。。，。當代人不少受圖谶緯書的迷惑，把毫不相幹的詞句胡亂附會到一超，只是爲了討主子的歡心，不管成敗的大計。。，。

其後大將軍梁冀召他到府中，他給梁陳述如何損益如何求賢的措施，梁冀沒有采納。。，。他自幼好學，十二歲就能通《春秋》、《論語》。。，。、是故明王之養民，憂之勞之，教之誨之，慎微防萌，以斷其邪。。，。李雇等人更加害怕，不知該怎麽辦。。，。

再次升遷，又被任命爲司隸校尉。。，。臣希望陛下效法先帝，廢除原先的禁令，各州刺史只要有才能就可以替換，而不要拘泥于時間和三互，以免失去允中的道理。。，。蕃時年七十余，聞難作，將官屬諸生八十余人。。，。臣子在關西的時候，私下裏探聽風聲，沒有聽到國家有什麽褒貶進退，而禍患福佑的産生，全都歸結在有權勢的得寵小人身上．陛下一身兼有乾坤陰陽二體，聰穎聖明純一又有才華。。，。

昊佑說：“你因爲供養父親就把父親的話說了。。。黃巾細孽，敵非奏、項，新結易散，難以濟業。。，。、涼州既棄，即以三輔爲塞；三輔爲塞，則園陵單外。。，。；崔骃獻書告誡他說：我聽說交情淺而話說得深，是愚蠢；在賤位而期望顯貴，是胡塗；不真實而納忠言，是毀謗的舉動。。，。；天爵高懸，得之在命，或不速而自懷，或羨旃而不臻，求之無益，故智者面而不思。。，。單于每入朝賀，望見墳墓，辄哭泣祭祀。。，。

會稽風俗中有過多的祭祀，喜好蔔術。。，。中平元年，北地羌胡與邊章等寇亂隴右，刺史左昌因軍興新盜數千萬。。，。蕃與後父大將軍窦武，同心盡力，征用名賢，共參政事，天下之士，莫不延頸想望太平。。，。

斯蒙恬所以悲號于邊獄，白起歔欷于杜郵也。。，。譯文：《易》日：“君子之道，或做官或隱居，或沈默或議論。。，。適時會稽太守梁曼，是大將軍梁冀的堂弟。。，。永初元年，便撤除都護，派騎都尉王弘調發關中兵馬迎接梁慬、段禧、趟博及伊吾盧、拗史屯田吏士。。，。、”到窦氏勢敗，張酣便上書說：“臣的確愚蠢，不識大體，認爲窦氏雖伏其罪，然而罪刑沒有公開，後代不知其事，只聽說他們受處罰，這不是用來傳示國典，留給將來的。。，。林宗追上他道歉說：“賈子厚的確質量不良，但已經改過從菩。。，。