因此向朝廷上書說：“臣聽說自伏羲以來，君臣之道顯明，張揚禮儀來引導人們，設置刑罰以禁止強暴。。，。翟醣自認才能高，忌恨從前的太史令孫懿，惟恐他先被任用，于是便前去探視孫懿。。，。這難道是陛下心中的長遠規劃？還是讒言邪說造成這樣的結果？臣爵位爲徹侯，俸祿爲二千石。。，。？皓曰：“昔國武子好昭人過，以致怨本。。，。覽之從橫，沒財已幸；宣犯釁過，死有余辜。。，。；

後舉孝廉，除陰平長、任城令，所在吏人畏而愛之。。，。、又阿媚之臣，好獻其私，容谄姑息，自此而進。。，。臣愚蠢無能，職分當承受災禍，但以前在金商門回答皇上詢問，蔡質並不知道，而且他年老體衰，滿頭白發，無故受牽連被抓，跟著臣被殺，一並埋入土坑，實在是冤枉痛心。。，。

他知道範滂沒有罪過，就會向天帝訴說申辯。。，。我們是想讓好的彙到一起更清明，壞的也全到一塊去壞得更臭，認爲君王朝廷希望聽到我們這樣做，設料到卻被認爲是在結黨。。，。大將軍、三公並辟，又舉敦樸，公車特征，起家拜少府，皆不就。。，。、

當時清河趙騰上疏談論災變，諷刺朝政，奏章交給有司，趙騰被收押拷問，他供出有牽連的共八十多人，他們都將因誹謗罪被判處重刑。。，。顯宗時，被征召到蘭台，拜爲校書郎。。，。那些豪強的取舍，是不是與守義之心有所不同呢?如果是商議謀劃搞連衡，心懷算計而相互推崇的，大概是由于利益權勢的原因吧。。，。

況且救濟時世之術，難道一定像堯舜那樣後纔能使國家治理嗎？期望修補破裂損壞，支撐傾斜，隨形割裁，要將此世放在安甯之處而已。。，。？臣劉暢不能明見，同他們相互應答，不自知已陷入死罪，以至受到拷問立案。。，。”欲求作祠堂，恐有自同恭懷梁後之嫌，遂不敢言。。，。紹以爲中官親近至尊，出入號令，今不悉廢，後必爲患。。，。诩因謂諸尚書曰：“小人有怨，不遠千裏，斷發刻肌，詣阙告訴，而不爲理，豈臣下之義？君與濁長吏何親，而與怨人何仇乎？”聞者皆慚。。，。？

其子孫雖在髫龅龀，男皆封侯，女爲邑君。。，。自癸已以來，仍西北風，甘澤不集，寒涼尚結。。，。由是觀之，愛子若此，猶饑而食之以毒，適所以害之也。。，。起初，安帝時河閑人尹次、穎川人史玉都因犯有殺人罪而該當處死，尹次兄尹初及史玉母軍一同到官曹處請求代替他們去死，于是自缢而亡。。，。、卓與言，不能辭對；與陳留王語，遂及禍亂之事。。，。；至乎三五華夏，京遷鎬、亳，遂自北面，虎離其師，革滅天邑。。，。、

帝以其言下公卿議寵奏曰：夫冬至之節，陽氣始萌，故十一月有蘭、射幹、芸、荔之應。。，。、慢慢地到了鄉裏之後，率領舍身取義之徒，見到有道之人便去輔助他，以救濟天下之人。。，。他們所省察的事物不同，怎麽能夠要求一致？“戰國時代互相爭戰，戰車競相馳驅，君主爲臣下挾持，百姓無所依附。。，。？中元元年入朝，從封岱山，因留京師。。，。岐少明經，有才藝，娶扶風馬融兄女。。，。

且年均以賢，德均則蔔，古之制也。。，。軍隊不在人多，重要的是得到合適的人才。。，。弼懼其驕悖爲亂，乃上封事曰：臣聞帝王之于親戚，愛雖隆，必示之以威；體雖貴，必禁之以度。。，。；宰相和大臣，是天子的四肢，委以職責，要求他們完成，好壞已經區務開來，不應當聽取小小佐吏的意見，給大臣們羅織罪名。。，。贊曰：魚零擾亂邊疆，鄧、崔放棄遠。。，。、今西羌逆類，私署將帥，皆多段颎時吏，曉習戰陳，識知山川，變詐萬端。。，。