是時盛、防等未能分明曆元，綜校分度，故但用其弦望而已。。，。、《孝經援神契》說：“社是土地的神。。。

但是面對非難和責問，馮光、陳晃只是推說圖谶中是那麽說的，這樣的回答不能令人信服。。，。、中興以後，也有“大、小戴”博士，雖然相互傳授，沒有中斷，但沒有在儒林中突出的人。。，。、譯文：古人討論數的起源時說：“萬物生成便有了形象，有形象就會有增長，增長而後便會用數來表示。。，。舉孝廉，稍遷，中平末，拜九江太守。。，。

歸期爲宮，未育爲商，路時爲征。。，。政每共言論，常切磋懇至，不爲屈撓。。，。

”皇帝發怒說：“汝南的小孩，你又想結黨嗎？”戴憑出了官，自己到廷尉那裏坐牢，皇帝下诏書讓他出獄。。，。？黃香家中貧困，家裏沒有仆人和妾，他親自勞作，辛苦勤勞，一心奉養全家。。，。

其人臭穢不潔，作廁于中，圜之而居。。，。季秋之月，祠星于城南壇心星廟。。，。自中興之後，四夷來賓，雖時有乖畔，而使驿不絕，故國俗風土，可得略記。。，。）十三城，戶五千六百九十八，口二萬八百三十八。。，。

長房到海邊，看到那兒的人在求雨，就對他們說：“束海君犯了罪，我以前將他關押在葛陂，現在將他放出來讓他布雨。。，。貴尚清儉，禮神唯以東流水爲酌，削桑皮爲脯。。，。馮光、陳晃如果確實能夠根據他們的曆術，改造測天的儀器，進行天象的實測，遠可使圖谶中的說法得到驗證，近可符合日、月、行星的實際行度，並可以將《甘石星經》中的理論取而代之，說服持不同觀點的曆法家，那麽確實應該使用他們的曆法。。，。、黃鍾爲律呂的開端，它可以生其余十一律。。，。品德器度，功績謀略，有伊尹、呂望、管仲、晏嬰的能力；推闡恢弘道術秘奧，能夠同史蘇、京房等輩相比。。，。；、匈奴趁機引誘烏桓的酋豪首領擔任官員，對其它人都加以籠絡使其歸附。。，。

積度加鬥二十一度，加二百三十五分，以宿次除之，不滿宿，則日月合朔所在星度也。。，。竊見處士平原祢衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓礫。。，。其中他說到的部這一概念，是研究曆法的人都明白的常識，總之，他的曆術沒有什麽可以采納和吸取的東西。。，。谒者王信領尚營屯枹罕，谒者耿譚領代營屯白石。。，。王真年且百歲，視之面有光澤，似未五十者。。，。後讀《春秋》，聞複仇之義，便辍講而還，與鄉佐相聞，期克鬥日。。，。

吃野獸的肉穿野獸的皮，就是看不到鹽和五谷。。，。他廢掉嫡子，立庶子爲繼承人，傲慢凶狠，恣意放縱。。，。那裏的人都披著頭發，衣襟向左開，說話多喜歡用比喻，生活環境大致同汶山夷相同。。，。自少康以後，夷人世代欽服朝廷的教化，于是到天子門前歸順，進獻他們的音樂舞蹈。。，。

敦煌太守曹宗患其暴害，元初六年，乃上遣行長史索班，將千余人屯依吾，以招撫之。。，。佩刀，天子刀鞘通身錯金，一半爲鲨魚皮，一半塗飾黃金，雌黃色刀室，五色毛線裝飾刀鞘。。，。不以禮義來相互帶領，反而競相獎給權力。。，。

長冠，一曰齋冠，高七寸，廣三寸，促漆纚爲之，制如板，以竹爲裏。。，。任安記別人的好處而忘記別人的遇錯。。。靈帝建甯三年，郁林太守谷永以恩德信義招降了十多萬烏浒人歸順，他們都接受了冠和革帶，由此開拓增設了七個縣。。，。恭以恩信爲衆所附，擁兵固守，獨安全。。，。

起初，朝鮮王准被衛滿打敗，就率領剩下的幾千人逃到海上，攻打馬韓，打敗了馬韓，自立爲韓王。。，。應該是從佐史以上的官員，大殓時都穿朝服。。，。陸續察看了來這裏的所有百姓，詢問他們的姓名。。，。