爲官敷十年，他吃粗食穿布衣，家中沒有多余的財産。。，。尊卑之禮及盛宴過後，相互間彼此稱贊無爲之治帶來的大德，美言嘉語，都飽含中和軒昂之氣，都在稱頌說“如今真可謂是太乎盛世啊”！今人只知誦讀虞夏之《尚書》，歌詠殷周之《詩經》，講習伏羲周文王之《易經》，論說孔子之《春秋》，很少有能了解古今之善惡，探究大漢之德是如何形成。。，。！從前丞相申屠嘉召來鄧通當面斥責，洛陽令董宣指責羞辱湖陽公主，而文帝順從申屠嘉祇是替鄧通求情，光武帝還對董宣加以重賞，沒有聽謊這兩位臣子因爲獨斷專行而被誅殺。。，。故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐。。，。然而使得倉庫被豺狼吃盡，不留一铢一兩，都是由于將帥不忠，聚集奸邪所致。。，。

後來這事傳了出去，衆人都對林宗感到慚愧佩服。。，。大將軍何進又推舉他爲敦煌太守，行到襄武，趙岐和新任命的諸郡太守數人都被叛賊邊章所獲。。，。皇甫規回答說：“上天對于君主，就好像君主對于臣子，父親對于兒子一樣。。，。另外，身居官位的大臣們白白地拿著俸祿，尚書玩忽職守，主管官員順從錯誤指揮，沒有一個人肯來糾正明察朝廷政治，曆以讓陛下祇能聽到谄媚阿谀的言論，不能聽到門窗外面其它的聲音。。，。故昔人明慎于所受之分，遲遲于岐路之間也。。，。

王宏不能獨自行事，只好跟他一起應征，被交給廷尉審判。。，。”于是前住洛陽，說服城門校尉窦武、尚書霍請，窦武等人爲黨人申辯，桓帝因此大赦黨人。。，。、锺離意被推舉爲孝廉，再次遷升，到大司徒侯霸府中做事。。，。又廣選賈豎，以補令史；募求好馬，臨窗呈試。。，。；

平原是怎麽治理的獨獨沒有黨人？”史弼回答說：“先王分疆劃土，各地界線分明，水土有同有異，風俗人情各相區別。。，。？左丞祖者，稱有意謀，勸融有所結納。。，。超譬軍士曰：“月氏兵雖多，然數千裏逾蔥領來，非有運輸，何足憂邪？但當收谷堅守，彼饑窮自降，不過數十日決矣。。，。？盂嘗因病自己上書辭職，朝廷征召他將要返回京師，官吏百姓抓住孟嘗的車子懇求他留下。。，。

如果恩德上下順從，做事根據禮制，那麽遵循了禮制奢侈僭越的事情就會停止，做事適宜就會沒有災難。。，。何必要考慮許多，最主要的還在于自我。。，。

苟能用德以同天下之欲，雖雲匹夫，霸王可也。。，。三府諺曰：“車如雞棲馬如狗，疾惡如風朱伯厚。。，。酺好《老子》，尤善圖緯、天文、曆算。。，。、桓帝贊美他的功勞，征召任命他做議郎。。，。周黨見他食豆飲水，便送給他生蒜，他接受卻不吃。。，。臣內自省視，氣力羸劣，日夜浸困，終不複望見阙庭，奉承帷幄，孤負重恩，銜恨黃泉。。，。

袁氏的門生們又把破碎的董卓屍體聚攏起來，燒成灰撒在道路上。。，。陛下因不能親自到孝德皇園廟侍奉，因此接連派中使向甘陵表示敬意，朱紅色的車窗有帷幕的馬車，道路之上可以相互望見，可以說是十分孝順了。。，。殺人者死，傷人者受刑罰，這是百王固有的准則，法律現成的條文。。，。時，李固爲太山太守，美瑗文雅，奉書禮致殷勤。。，。

上順應國家典制，下防止下臣作威作福，將方圓置于規矩之下測量，用秤衡來審計輕重，這纔實在是國家的典制，萬世子孫用以效法的呀。。，。願公先定河北，然後修複舊京，南臨楚郢，責王貢之不入。。，。

涿郡盧植，北海鄭玄，皆其徒也。。，。先王要道，民用和睦，故能致天下和平，災害不生，禍亂不作。。，。元初六年，敦煌太守曹宗派長史索班率一千多人在伊吾安營，車師前王及鄯善王都來投降索班。。，。

奂憂懼，奏記謝颎曰：小人不明，得過州將，千裏委命，以情相歸。。，。少時以清廉樸實著稱，不與他人結交。。，。虞公抱寶牽馬，魯昭見逐乾侯，以不用宮之奇、子家駒以至滅辱。。，。、並拔刃突入承明門，攘臂呼曰：“大將軍忠以衛國，黃門反逆，何雲窦氏不道邪？”王甫時出，與蕃相迕，適聞其言，而讓蕃曰：“先帝新棄天下，山陵未成，窦武何功，兄弟父子，一門三侯？又多取掖庭宮人，作樂飲宴，旬月之間，赀財億計。。，。？嘗從數十騎出行塞下，卒逢鮮卑數百騎。。，。何太後與何進的富貴得寵，郭勝起了很大作用。。，。

”募天下有上融文章者，辄賞以金、帛。。，。、大軍聚集在一起，兵強的就稱雄，這樣做就是所謂的倒持武器，把把柄交到別人手裏，事情必定不能成功，只能成爲大亂的緣由。。，。”臧洪慷慨激昂，聽到他的誓言的人，沒有不振奮的。。，。”天子以鈞章示讓等，皆免冠徒跣頓首，乞自致洛陽诏獄，並出家財以助軍費。。，。身死之日，願埋滂于首陽山側，上不負皇天，下不愧夷、齊。。，。、