百姓有善事惡事，報告監察官員。。，。四月甲寅日，安陵陵園寢殿失火。。，。大將軍何進移書陳留太守，累行論谥，佥曰宜爲貞節先生。。，。

又有神樹，人止者辄死，鳥過者必墜，侯複劾之，樹盛夏枯落，見大蛇長七八丈，懸死其間。。，。本注曰：二丞，掌守明堂、靈台。。，。、如果真的把天地和四方作爲宗主的話，那就是最大的。。，。

妻怪問其故，始不肯告，妻請罪，而後言曰：“吾與子伯素不相若，向見其子容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬發曆齒，未知禮則，見客而有慚色。。，。阿谀奉承日益盛行，以剛直取勝的人逐漸消失。。，。少好學，能說《易》、《春秋》。。，。、《谶》曰：“水者，純陰之精也。。，。熹平二年冬天十二月，日南邊境外的國家輾轉翻譯前來進貢。。，。

其爲療也，有四難焉；自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。。，。；建武八年，太仆朱浮、太中大夫許淑等人數次向皇帝進言，說曆法的朔日定得不正確，應當有所改進。。，。、夜漏上水，朝臣會，侍中、尚書、禦史、谒者、虎贲、羽林郎將執事，皆赤帻陛衛，乘輿禦前殿。。，。、

張季禮猜想他是子相，後來專程到穎陰，將所乘坐的車子還給劉翊。。，。匈奴立龜茲的貴族身毒爲龜茲王，龜茲自此歸附匈奴。。，。天子賜給單于有青色車篷四馬駕馭的馬車、鼓車、可以坐著的小車、副車馬匹、柄身和用白玉制成的jj劍以及各種雜物，給予二千匹彩帛。。，。、至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。過後一年，漢朝派遣奉車都尉顯親侯窦固、驸馬都尉耿秉、騎都尉耿忠、開陽城門候秦彭、太仆祭肜，率兵攻擊匈奴。。，。、

七年四月丙申晦，日有蝕之，在東井一度。。，。三年二月辛巳，太白晝見，戊子，在熒惑西南，光芒相犯。。，。華佗告誡他說：“十八年以後，疾病將複發，如果得不到這種藥，就不可能好。。，。桓帝永壽年間，朔方的烏桓人與休著屠各一同反叛，中郎將張奂攻打並平定了敵人。。，。推究漢所以衰敗而又能夠持續多年的原因，難道不是有儒學的結果嗎？所以先師留下典籍文章，鼓勵人們學習的功績，深遠而又切合實際啊！不依照《春秋》去做，甚至等同于殺人謀逆者，該會引起注意吧！贊曰：典章學問沒有衰敗，學者各自有所繼承。。，。？！將作大匠翟酬上書說李合“暗中謀劃立帝，目的是安定社稷”。。，。

束京的學者衆多，難以詳細記載，現存只記錄那些能夠精通經典成爲一家的人作爲《儒林篇》。。，。”當時中常侍趙忠、張讓、郭勝、孫璋等，一起爲奸作亂。。，。、過去的制度是益州部設立蠻夷騎都尉，幽州部設立領烏桓校尉，涼州部設立護羌校尉，都持天子符節統領保護蠻夷，處理他們的怨恨彰結，每年四季巡枧，向他們詢問疾苦。。，。巴氏因爲虎喝人血，就用活人來祭祀麇君。。，。公焉吏，子爲徒，是說蠻夷將要反叛，百姓中父子相繼爲軍吏士卒前往征討。。，。防乃築索西城，徙隴西南部都尉戍之，悉複諸亭候。。，。

尚書盧植爲之诔贊，以昭其懿德。。，。接著呂強上書陳述國事說：臣聽說諸侯取象于天上的二十八宿，而分封天子的土地，高祖再三約定不是功臣不能封侯，這是爲了尊重朝廷的爵位，顯示獎勸和懲戒。。，。

臧武仲曰：“孟孫之惡我，藥石也；季孫之愛我，美騊也。。，。；井宿是掌管水的星官，水星出現該宿是將有水災的征兆。。，。中興但一人，又不常置，每出，以郎兼式道候，事已罷，不複屬執金吾。。，。後來王莽假托符命，到光武帝尤其相信谶語，那些追逐時尚的士人，全部馳騁縱橫，穿鑿附會，競相談論圖谶。。，。他年輕時到太學遊學，能記誦《春秋左氏傳》。。，。臯伯通發覺後對梁鴻很驚異，說：“那爲人做工的能夠使妻子這樣尊敬自己，不是一股人。。，。

郦炎，字文勝，範陽人，是郦貪其的後代。。，。四年以後，義渠國內發生戰亂，秦惠王派庶長操率領軍隊平定了義渠，義渠自此向秦國稱臣。。，。其人形皆長大，美發，衣服潔清。。，。又前輩儒者說：祥瑞出現如果不合時宜，則爲妖孽，而民間謠傳出現龍，都是龍孽。。，。”和帝將奏章交給公卿大臣商議，大家都認爲“蠻夷反複無常，雖然難于推測知悉，但大軍聚集，他們必定不敢亂動。。，。召馴的孫子召休，做到青州刺史。。，。