觀者無不奔潰，休光懼而走，失頭巾。。，。後來左吳的文章中記述說，劉安還沒到仙境時就遇見了幾位神仙，但由于劉安從小就是王子，養尊處優，對遇見的幾位神仙不願意恭恭敬敬的行禮，言談舉止都不太尊重那幾位神仙，說話聲音很大，有時不注意還自稱"寡人"。。，。西晉之時，丹陽郡黃堂觀居焉，潛修至道。。，。"既到前，夐乘麒麟，茂實與黃頭各乘一虎。。，。又走三五裏，就亮亮堂堂與人世沒有差異了。。，。故至人用之得其道，君子用之得其術，常人用之得其殃，職（明鈔本職作識）分不同也。。，。

皮跟她的形體一樣，衣服的扣子沒有解開，像蟬脫殼似的，她的父母就將她的衣服加上一道透明漆保留起來。。，。余诘陵陽叟，此池當因誰？父老爲余說，本郡譚叔皮。。，。？未到其嶺，于絕岩之下，望見其父，與數人博戲于石上。。，。醼合，謂諸客曰："弊境疾厲，亡殁相踵，諸賢傑有何術可以見救？"下坐有一秀才起應曰："某近離楚州，有王煉師，自雲從太白山來，濟拔江淮疾病，休糧服氣，神骨甚清。。，。？玉皇居殿，如王者之像，侍者七人，冠劍列左右，玉女數百，侍衛殿庭。。，。方平告經曰："吾鞭不可妄得也。。。

子訓曰："但取之無苦，故是汝本兒也。。，。一年多就能說話了，從此不再吃東西，只吃松柏而已。。，。凝坐良久，追憶夢中經，不遺一字。。，。兩個書生來到門外，問陳安世叔本在不在家，安世說在家，就進去告訴叔本。。，。

《玄經》所說的修之于身，他的道德就是具備了，這指的是修道在于自己，證仙成真不是他人所能辦到的。。，。房詣公，恍惚不知何所，公乃留房于群虎中，虎磨牙張口欲噬房，房不懼。。，。道無物不可存也，非修不可致也。。，。死前叮囑他的兒子董道生說，"我曾得到李少君的仙藥，起初不相信，後來服藥見效，卻不能解釋藥力的來源和修道的方術，只有懷恨于九泉之下了。。，。閑暇的日子偶然見到，問他擅長什麽，他說善于穿銅線串子。。，。等到中宗要去中嶽嵩山去祭天的時候，隨從們大多數都病了。。，。

趨至簾前，有宣言責之者，以其受命不恭，墮廢所委，使還其舊署，自責省愆。。，。"題寫完畢，夫妻二人拉著手高唱著出了城，于是渡江到了遊帷觀，在真君殿後題字，其頭銜如下："定億萬兆恒沙軍國主南方赤龍神王伊用昌。。，。"燮即爲具之，至明日日中時，奉死，燮以其棺殡埋之。。，。　　嵩山叟　　嵩山叟，晉時人也。。，。元和中，隱于饒州鄱亭村，作小學以教村童十數人，人不知其神仙矣。。，。"唐玄宗說："我熟悉你的名字很久了，現在你不怕道路遙遠來到這裏，也是有所求嗎？"孫思邈說："我隱居在雲泉之間，喜歡吃金石之藥，聽說這個地方出雄黃，希望賜給我八十兩。。，。？

有黃光照其身，若金色，因孕之而生。。，。帝顧侍臣曰："彼非複學道服食者，必中嶽之神以喻朕耳。。，。

"習聞之驚喜，跣出拜曰："仙人來歸，悲喜不能自勝。。，。凡是煉氣，首先是調氣，其次是閉氣，氣的進出不通過口鼻，令全身自由行氣，生死就不能侵害了。。，。二人都有叔叔或大爺在浙東做官。。。"辭家入天柱潛山，臨去白父母曰："若有意念，兒自歸來，無深慮也。。，。"皇帝就令他所在之處的官員尋找他。。。漢武帝自從得到真經後修行了六年，覺得心胸特別爽朗，格調特別高雅，認爲既然王母和上元夫人這樣的上界大仙都降臨傳授，自己一定能得道成仙。。，。