至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。那些小部族如果停止抵抗，自己到郡，願意效力立功的，一律免除他們的罪責。。，。晝漏上水，大鴻胪設九賓，隨立殿下。。，。輔乃自暴庭中，慷慨咒曰：“輔爲股肱，不能進谏納忠，薦賢退惡，和調陰陽，承順天意，至令天地否隔，萬物焦枯，百姓喁喁，無所訴告，咎盡在輔。。，。當時有學問的人看到後，認爲服裝不合于制度，會導致人身的災禍，于是紛紛逃往邊境郡縣躲避。。，。太史令虞恭、治曆宗欣等議論道：制定曆法的關鍵所在，是必須先確定曆元，曆元確立正了，然後確定日法，日法定了，然後度量周天，確定二分、二至的時刻。。，。、

”臣同諸王、骨都侯以及剛剛投降來的酋領一起商議謀略，都說應該趁著北部敵虜分裂爭奪，出兵討伐，擊敗北部，成全南部，合並爲一個國家，使漢家永遠不再爲北方擔憂。。，。、衣裳班蘭，語言侏離，好入山壑，不樂平曠。。，。以廣漢文齊爲太守，造起陂池，開通溉灌，墾田二千余頃。。，。百官都穿白色單衣，戴白幀，不戴冠。。，。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿歎息而去。。，。？！又賞賜當人質的烏桓人的兒子，每年四季和他們互通貿易。。，。

其珠崖、儋耳二郡在海洲上，東西千裏，南北五百裏。。，。、除伏逆，一見，三十二日，行三十二度，伏十六日四萬四千八百五分，行三十二度四萬四千八百五分，而與日合。。，。其它的人都是庸庸碌碌的人，沒有一個能數得上的。。，。百姓有善事惡事，報告監察官員。。，。土氣多寒，在盛夏冰猶不釋，故夷人冬則避寒，入蜀爲傭，夏則違暑，反其邑。。，。”任尚大喜，立刻上書說明采納虞詞的計策。。，。

自此以後每當單于去世，漢去吊唁祭奠，慰問賞賜，以此作爲常例。。，。繼承高陽氏遙遠的業績，崇尚楚成王和楚莊王的偉人基業。。，。

初，河南張楷與英俱征，既而謂英曰：“天下有二道，出與處也。。，。四年十月，孛星出兩角間，東北行入天市中而滅。。，。及晉悼公，又使魏绛和諸戎，複修霸業。。，。延光元年，九真邊界外的蠻人獻來貢品並歸順。。，。敦煌太守裴遵上言：“夷狄不可假以大權，又令諸國失望。。，。而承受神靈的祥瑞，本爲莴民，天下永遠統一，一代一代傳于後世。。，。

由于夏季四月陽氣在上，陰氣在下，所以在此時祭祀可以端正尊卑關系。。，。小黃門雌黃室，中黃門朱室，童子皆虎爪文，虎贲黃室虎文，其將白虎文，皆以白珠鲛爲钅剽口之飾。。，。拘彌國地處甯彌城，距長史所在的柳中有四千九百裏，距洛陽有一萬二千八百裏，管轄二幹一百七十三盧，七千二百五十一人，能當兵打仗的有一千七百六十人。。，。