當時有來跟他學習的人，雖然人沒到，他必定事先知道他們的姓名。。，。”後舉孝廉，以高第爲主事，遷缯相。。，。二十二年五月乙未晦，日有蝕之，在柳七度，京都宿也。。，。以窦後配食章帝，恭懷後別就陵寢祭之。。，。

宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。。，。論曰：自古以來使大業淪喪、宗族祭祀絕滅者，有個逐步發展的過程。。，。、延光三年九月庚申晦，日有食之，在氐十五度。。，。至永平五年，官曆署七月十六日月食。。，。

肅宗知道後征召他，想讓他擔任博士，但他在路上去世。。，。衆人都認爲危險，聖明的人不予采用；朝堂上的意見覺得有猜疑的地方，賢明的君主不予實施。。，。；到犍爲資中，詣杜撫受《韓詩》，究竟其術。。，。占蔔，是先王用來判定禍福，對疑難的事情作決斷，接受神明的暗中保佑，最終知道事情未來變化的一種手段。。，。冬天，朝廷派匈奴中郎將張奂率領南單于出邊界攻打鮮卑，殺了二百人。。，。

自古以來王公所舉行的群祀，直到王莽時代，《漢書，郊祀志》已經著錄了，所以現在只列出自中興以來所修改實行的部分，撰成《祭祀志》。。，。贊曰：奉行方正，沒有差錯；面臨道義，不要疑惑。。，。；

上疏薦之曰：臣聞洪水橫流，帝思俾乂，旁求四方，以招賢俊。。，。時尚書令韓歆上疏，欲爲《左氏》立博士，範升與歆爭之未決，陳元上書訟《左氏》，遂以魏郡李封爲《左氏》博士。。，。太陽一天行走一度，一年繞天一周，所以整治曆法的人，各自確定度法，有的以九百四十爲度法，有的以八十一爲度法。。，。十一月戊午，木星進入太微垣，靠近左執法。。，。

又抄風角雜書，列其占驗，作《興道》一篇。。，。《漢書》記載：濟南入伏生傳《尚書》，傳給濟南人張生和千乘人歐陽生，歐陽生傳給同郡人倪寬，倪寬傳給歐陽生的兒子，以後世代相傳，到曾孫歐陽高，成爲《尚書》歐陽氏學；張生傳給夏侯都尉，都尉傳給同族兄弟的兒子夏侯始昌，始昌傳給同族兄弟的兒子夏侯勝，建立大夏侯氏學；夏侯勝傳給堂兄的兒子夏侯建，夏侯建另外建立小夏侯氏學：這三家都立爲博士。。，。；永建元年，以遼東太守龐參代爲將軍。。，。

夫雍州本帝皇所以育業、霸王所以衍功，戰士角難之場也。。，。、火星留守在太微垣中，又是有亂臣的征兆。。，。仇釁既深，互同便隙，控弦抗戈，觇望風塵，雲屯鳥散，更相馳突，至于陷潰創傷者，靡歲或甯，而漢之塞地晏然矣。。，。

只有結婚，他們先剃去頭發，在春季最後一個月在饒樂水邊大規模相會，吃喝結束後就男女交合。。，。敦煌太守除由上求討之，帝赦于窴罪，令歸拘彌國，放前不肯。。，。

靈帝初，烏桓大人上谷有難樓者，衆九千余落，遼西有丘力居者，衆五千余落，皆自稱王；又遼東蘇仆延，衆千余落，自稱峭王；右北平烏延，衆人百余落，自稱汗魯王；並勇健而多計策。。，。；安國起初擔任左賢王但不被人贊譽。。。漢成帝時，中壘校尉劉向，擴充《洪範》中關于災異的記載，作五紀皇極之論，來檢驗過去發生的事情。。，。由此察之，戎狄可以威服，難以化狎。。，。另外，小黃門甘陵人吳伉，擅長以風占吉凶，博學通達，被稱爲廉潔奉公。。，。