因自言曰："某姓杜，名子華，逢亂避世，遇仙侶，居此已數百年矣。。，。明年二月，余慶徵還，及到長安，語及異事，給事中薛伯高流涕對曰："某高祖，自左常侍棄官入道，隱終南，不知所終，是矣。。，。

宰相元載，私樹朋黨，懼朝臣言其長短，奏令百官凡欲論事，皆先白長官，長官白宰相，然後上聞。。，。女樂二十人，皆絕代之色，列坐其前。。，。"鄭因過去求官求婚都被拒斥，便認爲算卦人在騙他。。，。"女幾隨仙人去，居山曆年，人常見之。。，。不一會兒，鐵盒燒成紅色，裴老在布袍一角解下來一個小口袋，從裏面取出兩粒藥丸，象麻籽一樣。。，。

"指左右童隸數人曰："此人本皆城市屠沽，皆吾所教，道成者能興雲致雨，坐在立亡，浮遊世間，人不能識。。，。時有蒲人侯道華，事悟仙以供給使。。，。哪知道能在這兒與你相遇！"韋君淚流滿面地跪拜。。。！

又走了一百多裏，走進一個洞中。。，。女郎柔嫩的肌膚、滑膩的身體、深切的情意、親切的嬌態，容貌俏麗無人能夠匹敵。。，。、後來貴人們又想一同來拜訪薊子訓，子訓對那書生說："那些貴人們都說我眼裏有四個黑眼珠八種顔色，所以想見見我。。，。

後來在山裏住的人及獵人有時見到他，衣服象是出遊跋涉的樣子。。，。"又問升天入地，何門而往，何所爲礙。。，。

迳達大帝之所，命以玉杯霞漿賜之。。，。她們的舞蹈，一個節目叫萦塵，指的是她們的體質輕，可與飛塵相混；其次叫作集羽，指的是她們的舞姿婉轉，象羽毛隨風飄動；最後一個舞蹈名叫旋懷，指的是她們的肢體細美，好象能攬入懷中裝進袖內。。，。；老頭催促詢問衆丐，讓他們吃完就來。。，。每旦，將一器茶賣于市，市人爭買。。，。

"又問要去可否，曰："本無道術，何以能去？雲鶴乘迎即去，不來亦無術可召。。，。？擡頭一看，他在樹梢上安安穩穩地坐著。。，。凡是將要死的人，只要把這種藥放在嘴裏，都能立刻活過來。。，。敬伯坐間，取一殷色朱李投之，趙顧敬伯，潛系于衣帶。。，。"（出《稽神錄》）　　吳興人沈彬，年輕的時候就喜歡道術，等到辭官告老還鄉回到高安，總把朝修服食藥餌當作大事。。，。異日，上命中官托以他事使涼州，因求如意以還。。，。

柔肌膩體，深情密態，妍豔無匹。。，。下官從前從漢成丈人那裏接受此方，這就是先師的成法，實在不敢倉猝傳授，要承命在二千年之內，一定使他窺見天路。。，。"翟曰："楚有雲夢之麋鹿，江漢之魚龜，爲天下富，宋無雉兔鲋魚，猶梁肉與糟糠也。。，。將要到揚州時，搭乘的那個人告辭離去。。，。

"二人曰："前者雲在，旋言不在，何也？"答曰："大家君教我雲耳。。，。？其余吐納導引之術，及念體中萬神、有舍（明抄本、許刻本舍作含）影守形之事，一千七百余條，及四時首向、責己謝過、臥起早晏之法，皆非真道，可以教初學者，以正其身。。，。、重新回來，穿著道士衣服，進入終南山。。，。仙伯整肅著侍衛，出門叫道："崔郎不記住我的話，差點栽了跟鬥！"崔生下拜之後，要走上前去，送他的人們也想跟著他過去。。，。！

一定要敬重它啊！"元瑰把它盛在玉盤裏，夜間一看，滿室都是紅光。。，。！他家世代做官，到有了田鸾的時候，家中很富。。，。

第二天天還沒亮，衆道士淩晨起來，道華房中沒有見到人。。，。"仲君曰："黑河之北，有對野之都也。。，。　　《太平廣記》對後來的文學藝術的影響十分深遠。。。