群臣請求立太子，靈帝認爲劉辯輕佻沒有威儀，不可爲帝王，但是皇後受寵，況且何進又握大權，所以長時間定不下來。。，。特進胡廣、太常羊溥、司隸校尉祝恬、太中大夫邊韶等，鹹稱冀之勳德，其制度赍賞，以宜比周公，錫之山川、土田、附庸。。，。、袁術結交公孫瓒，而袁紹聯合劉表。。，。此前京師遊士汝南範滂等攻擊朝政，自公卿以下都屈尊禮遇他們。。，。楊秉聽說後，寫信痛責劑州刺史，並將此事轉告公府。。，。”等輩笑之曰：“爾說將尚不下，安能動萬乘乎？”倫曰：“未遇知己，道不同故耳。。，。？

中平元年，黃巾賊起，中常侍呂強言于帝曰：“黨锢久積，人情多怨。。，。通人暗于好惡兮，豈愛惑之能剖？嬴擿谶而戒胡兮，備諸外而發內。。，。？

”班固幸運地生在清明之世，處在參與政事的末位，私下以細微之見，觀察國政，真心贊美將軍擁有像周公那樣的重任，追隨先聖的蹤迹，體現弘大美好的姿態，依據高明的控制，廣泛地貫穿各種事務，牢記《六藝》，對待是非如辨黑白，追求善從不滿足，采用選揮狂夫之言，不抵觸卑賤之人的建議。。，。應之曰：是何觀同而見異也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。。，。；？超聞之，歎曰：“身非曾參而有三至之讒，恐見疑于當時矣。。，。”賓既卒業，乃稱曰：“美哉乎此詩！義正乎楊雄，事實乎相如，非惟主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。。，。！所以在上位者先致力于讓百姓發財來定其心志，皇帝親自行籍田禮，皇後親自行桑蠶禮，城裏沒有遊手好閑之徒，郊野沒有荒廢的産業，財富不必囤聚以供揮霍，力役不隨意加于人民，這樣來滿足需要。。，。

且《河洛》、《六藝》，篇錄已定，後人皮傅，無所容篡。。，。、況且天地之性，陰陽相成爲正道，如連其道，則水旱並行。。，。那些阿谀奉承者，則因公褒舉，以報私恩；有違背他們心意的，必然尋事中傷，發泄他們的忿恨。。，。；刺史、二千石，外統職事，內受法則。。，。、杜喬以前府中小吏陳留人楊匡聽到噩耗，號哭著連夜趕到洛陽，穿上先前當小吏時的衣帽，假括爲夏門亭亭吏，守衛屍喪，驅趕蠅蟲，前後十二天，都官從事押著他向朝廷報告，梁太後認爲楊匡講義氣不給他治罪。。，。

滇吾下馬牽給蓋勳，蓋勳不肯上，于是被賊兵逮捕。。，。張衡于是就研討陰陽，窮究天體運轉的規律，制作了渾天儀，寫了《靈憲》、《箅罔論》，論述非常詳細清楚。。，。、第五倫親自進種，不與外人交往。。，。所考不齊，如何可一？夫戰國交爭，戎車競夠，君若綴旒，人無所麗。。，。？建甯元年，窦太後诏命追尊皇祖劉淑爲孝元皇，夫人夏氏爲孝元後，陵爲敦陵，廟爲靖廟；皇考劉苌爲孝仁皇，夫人董氏爲慎園貴人，陵爲慎陵，廟爲奂廟，，都設置令、丞，派司徒持節到河閑奉策書、玺绶，以太牢祭祀，時常按歲時派中常侍持節到河閑奉祠。。，。；、

當時中常侍張防專權，常常受人之請並收受賄賂，虞翔每次都追查他，但每次都沒有回答。。，。李膺禀性孤傲清高，跟別人沒有什麽來往，只把同郡人荀淑、陳蹇當成師友。。，。、夫曾、闵以孝悌爲至德，管仲以九合爲仁功，未有論德不先回、參，考功不大夷吾。。，。、

主簿乃上書曰：“臣爲陛下子，陛下爲臣父。。，。考察鄗畢之陵，南城之冢，周公不是不忠，曾子不是不孝，他們認爲褒君愛父，不在于聚財，揚名顯親，不依靠車馬陪葬。。，。桀、纣雖貴爲天子，而奴仆都羞于跟他們作比，就因爲他們不義無道；伯夷、叔齊低賤爲普通百姓，而王侯們都爭相與之爲伍，就因爲他們有德行啊。。，。；、拜白霸爲龜茲王，遣司馬姚光送之。。，。曹操收得袁尚的辎重，獲得袁尚的印绶、符節、斧钹和衣服物品，拿給城內的人看，城內守軍沮喪崩潰。。，。、

及何後葬，開文陵，卓悉取藏中珍物。。，。太傅日磾位爲師保，任配東征，而耗亂王命，寵任非所，凡所舉用，皆衆所捐棄。。，。