司馬相如也說：“看陰陽方面的書，使人的行爲受到束縛而且忌諱增多。。，。和帝永元十二年夏四月，日南、象林的蠻夷有兩千多入侵犯抄掠百姓，焚燒官府，郡縣派兵攻打，殺了他們的首領，剩下的人馬就投降了。。，。、馮光、陳晃如果確實能夠根據他們的曆術，改造測天的儀器，進行天象的實測，遠可使圖谶中的說法得到驗證，近可符合日、月、行星的實際行度，並可以將《甘石星經》中的理論取而代之，說服持不同觀點的曆法家，那麽確實應該使用他們的曆法。。，。、其夕，颎軍爲羌所圍數重，因留軍中，三日不得去。。，。冬，鄧鴻等至美稷，逢侯乃乘冰度隘，向滿夷谷。。，。周澤果斷敢爲，說話直率，多次據理力爭。。，。

諸使車皆朱班輪，四輻，赤衡轭。。，。國王經常要一個人拿了袋子跟著國王的車子，誰有事情要說，就將文書放到袋子裏面，國王回到官裏打開來看，審理他們的是非曲直。。，。桓帝時，郡人尹珍自以生于荒裔，不知禮義，乃從汝南許慎、應奉受經書圖緯，學成，還鄉裏教授，于是南域始有學焉。。，。、時，長史班超發諸國兵擊莎車，大破之，由是遂降漢。。，。

其應驗與京房《易傳》所說相同。。。其葬，作大木椁，長十余丈，開一頭爲戶，新死者先假埋之，令皮肉盡，乃取骨置椁中。。，。物應爲宮，否與爲商，質末爲征。。，。州牧劉焉表薦之，時王塗隔塞，诏命竟不至。。，。而芳以自歸爲功，不稱匈奴所遣，單于複恥言其計，故賞遂不行。。，。宗誠的方法以一百三十五個月中發生二十三次月食爲基本月食周期，這一點在曆代文獻中都有記載，學者們一直研習的，長時間行用的都是這種方法，史官按照這一種方法推算日月的行度，一直沒有出現很大的差錯，與天象符合得較好，宗誠沿用此法也近乎‘述而不作’的道理。。，。

五年冬，北匈奴六七千騎入于五原塞，遂寇雲中，至原陽。。，。起初，樊英著有《易章句》，世人稱爲“樊氏學”。。，。五時朝服各一套放在陵寢，其它物品和平時衣服都封裝在箱筐之中，藏在地宮後合室。。，。皓複不遣，因轉湟中屯田，置兩河間，以逼群羌。。，。湟中各縣一石糧食賣到一萬錢，死亡的百姓無法計算。。，。

自爰韌以後，他的子孫總共分化爲一百五十個部族。。，。周澤生性質樸，不注意儀容舉止，很大程度上有失宰相的威信。。，。其在唐、虞，與之要質，故曰要服。。，。、桓帝元嘉元年正月，京城流行大瘟疫。。，。不常服，唯郊天，黃門從官四人冠之，在鹵簿中，次乘輿車前，以備宦者四星雲。。，。

靈帝時，又將蜀郡北部分出來設立汶山郡。。，。丘浮尤輥單于莫，中元元年繼位，一年後逝世，他的弟弟汗立爲單于。。，。三年五月己醜，太白行入太微右掖門，留十五日，出端門。。，。觀法于地，就是觀察地上水土州郡的布置排列。。，。〖安國〗〖安憙〗本安險，章帝更名。。，。”武冠，又叫武弁大冠，各個武官戴它。。，。

誠術百三十五月二十三食，其文在書籍，學者所修，施行日久。。，。光和元年，交阯、合浦烏浒蠻反叛，招誘九真、日南，合數萬人，攻沒郡縣。。，。、诏遣使者高弘發三郡兵追之，無所得。。，。

臨命遺令敕其子曰：“吾生于昏暗之世，值乎淫侈之俗，生不得匡世濟時，死何忍自同于世！氣絕便斂，斂以時服，衣足蔽形，棺足周身，斂畢便穿，穿畢便埋。。，。！◆張掖郡（故匈奴昆邪王地，武帝置。。，。

”自古及今，聖明的帝王無不聽取羲和、常占之類天文官員的意見，他們用日晷、渾儀來確定曆法方面精深細微的差別，糾正衆人的疑慮，秘密收藏于禁中書庫，改行《四分曆》的原由。。，。、到三年夏季，司徒王允指使中郎將呂布殺死太師董卓，誅殺其三族。。，。已敕諸部嚴兵馬，訖九月龍祠，悉集河上。。，。襄楷認爲龍是帝王的象征，《易》以龍對應大人。。，。