然而世人贊歎他們的清廉，皇上推崇他們的節操，難道不是以誠信來對待他們嗎？古書上說：“雨人說同樣的話而真心話得到人們的信任，那信任在說話前就已存在；同樣的命令，有的被執行，這說明誠信也在命令之外。。，。；？建武二十五年去世，诏令派中谒者備辦公主官屬禮儀，招迎新野公主孤魂，和鄧晨合葬在北芒。。，。自此以後又過了四十一年，魏景元元年，曹皇後死去，將她與獻帝合葬在禅陵，其安葬時所用的車服禮儀都依照漢朝的制度。。，。七年春正月，行車騎將軍鄧鴻、度遼將軍朱徽、中郎將杜崇皆下獄死。。，。、”是故魯僖遭旱，修政自敕，下鍾鼓之縣，休繕治之官，雖則不甯，而時雨自降。。，。

秋七月戊辰，诏書說：“從前在位的帝王，承受天意而管理人民，沒有不是根據璇機玉衡對天體的觀察，來調整四季天地人之間的關系。。，。夫寒往則暑來，暑往則寒來，此言日月相推，寒暑相避，以成物也。。，。建和元年，又加封梁冀一萬三千戶，增大將軍府推舉高第茂才的權限．官屬人數比三公府多一倍。。，。庚辰，賜京師民酺，布兩戶共一匹。。，。擅長政事，愛好揭發藏匿的壞人，盜賊很步出現，官吏百姓都畏懼敬慕他。。，。

壬寅日，皇帝到達華陰，露宿在道南。。，。有道德的人因施行道義而有所收獲，固然可貴；施行道義而無所收獲，本身也是一種收獲。。，。；後事發覺，太後怒，閉憲于內宮。。，。帝既異之，乃诏衍令自稱南陽功曹詣阙。。，。會隗囂畔，夏，複遣漢西屯長安。。，。公孫述則憑借著地勢險峻和百姓歸附，有自立爲王的打箅，便派他的弟弟公孫恢領兵在綿竹縣攻打李寶和張忠，把他們打得大敗而逃。。，。

當時關西人裴優也能作三裏霧，他自認爲不如張楷，便來向張楷學習，張楷躲避起來不肯見他。。，。委成功，造難就，去從義，爲橫謀，百年累之，一朝毀之，豈不惜乎！殆執事者貪功建謀，以至于此，融竊痛之！當今西周地勢局迫，人兵離散，易以輔人，難以自建。。，。！

戊辰，賜天下男子爵，人二級；鳏、寡、孤、獨、笃癃、貧不能自存者粟，人六斛。。，。；、背離道德，違反人之常情，而能擁有政權，自古至今都沒有這樣的人。。，。

每次見到《河圖》、《洛書》，心中便感到慚愧。。，。、三月丙子日，皇帝令高邑縣令祭祀光武帝在即位壇。。，。後被發徒跣行泣過訣曰：“不能複相活邪？”帝曰：“我亦不知命在何時！”顧謂慮曰：“郗公，天下甯有是邪？”遂將後下暴室，以幽崩。。，。？！侍禦史何敞上疏理之曰：“臣聞聖王辟四門，開四聰，延直言之路，下不諱之诏，立敢谏之旗，聽歌謠于路，爭臣七人，以自鑒照，考知政理，違失人心，辄改更之，故天人並應，傳福無窮。。，。

皇帝行進到陝縣，連夜渡過黃河。。，。重蹈秦的覆轍，推衍無窮無盡的曆數。。，。

減少太官、導官、尚方和內者所供給的服飾、飲食、用具過分奢華難以置辦的物品，除非是用于供奉陵廟祭祀之外，日常食用的稻粱米一律不得精挑細揀，早晚飯食有一種肉膳就可以了。。，。、及至殇帝很快駕崩，群臣認爲劉勝並不是患得痼疾，意中都歸向他，鄧太後因爲前次既然不肯立他，恐怕釀成俊患，便另立和帝之兄清河孝王的兒子劉佑爲帝，史稱安帝。。，。鄧罵的從弟河南尹鄧豹、度遼將軍舞陽侯鄧遵、將作大匠鄧暢都自殺，只有鄧廣德兄弟因爲母親是間皇後的親戚而得以留居京城。。，。、有人對他說：‘那不是罵你的人嗎？’那人說：‘在別人家我希望她回報我，在我家我希望她罵別人。。，。？

最終在一個角落裹被孤立，又夾在漢蜀兩個大國之間，隴坻雖然險要，但是也沒有以二敵百的形勢，僅有隴西、天水兩郡，用以抵抗光武帝名正言順的軍隊，致使朝廷想盡辦法，用光了賦稅，自身死後兵衆瓦解，此後纔最終得以平安。。，。、今吏士死亡者多，弇願歸幽州，益發精兵，以集大計。。，。興複止囂曰：“夫中郎將、太中大夫、使持節官皆王者之器，非人臣所當制也。。，。、癸醜，祠園廟，會宗室于舊廬，勞賜作樂。。，。在宮內負責值宿警衛，在宮外總管左右中郎將及五官中郎將，周到嚴密恭謹小心，推舉賢才被認爲公正無偏。。，。等到母親去世，因過分哀痛差點也去世，守喪期滿之後，便在墳旁蓋起一問屋子。。，。

甲申日，召集任城王劉尚到睢陽聚會。。，。臣以爲陛下行善德，審時度勢，撥亂反正，功績超過文王、武王，功德與高皇帝相同，的確不應因循朝代衰落時的措施。。，。、論曰：吳漢自建武世，常居上公之位，終始倚愛之親，諒由質簡而強力也。。，。禁止微小的事物容易，一旦到了後期就困難了，沒有人不是因忽視細微之事而使它變大的。。，。其閻顯、江京等知識婚姻禁锢，一原除之。。，。、微過斥退，久不複用，有識所惜，儒士痛心，臣竊傷之。。，。