任尚派兵打敗了在丁奚城的先零羌。。。案甘露二年大司農中丞耿台昌上奏，用星圖和儀器度量日月的運動，考察天體運行的情況，日月運行到牛、井二宿時，太陽每日運行超過一度，月亮日行十五度，到婁、角二宿時，太陽日行一度，月亮日行十三度，這是用赤道來度量日月運衍所引起的結果，這是前世共知的事實。。，。、七年四月丙申日月終，日食，當時太陽運行至柬井星一度處。。，。桑木制成的木主長一尺二寸，不書寫谧號。。，。〖首陽〗有鳥鼠同穴山，渭水出。。，。建武三十年二月，群臣上書說，即位三十年應該封禅泰山。。，。

太守一再召請他，他害怕不能逃脫，就說自己原是行巫之家，不應當做官，又故意與寡嫂爲田地打官司，終于沒有做官。。，。立春之日，迎春于東郊，祭青帝句芒。。，。

群公表休道術深明，宜侍帷幄，單臣不悅之，乃拜議郎，屢陳忠言。。，。獻帝遷都到西京，劉翊被舉薦馬上計掾。。，。

五年五月己醜日月終，日食，當時太陽運行至東井星三十三度處。。，。冬季，獻帝東遷還都雒陽，李催、郭汜在曹陽追上獻帝，搶劫皇室辎重，殺死光祿勳鄧淵、廷尉宣墦、少府田合等數十人。。，。、”長房旦日複詣翁，翁乃與俱入壺中。。，。天難谌斯，是以五、三，迄于來今，各有改作，不通用。。，。、

有的說法以爲這是與平民百姓對應的星官，它掉下來，是百姓窮困的征兆。。，。得到是由于和諧造成，失去是因爲等同引起，所以將能夠救助不足叫做和諧，將善惡不加分別叫做等同。。，。丞和元年十月丁末日，承福殿失火。。，。兩種曆法比較下來，六千一百五十六年後，《太初曆》就要多出一日。。，。又順帝准備另外建築宮殿，增建高台樓觀，所以莫府起火，燒毀木料。。，。

張溫走小路有百步的樣子，自己來同老翁說話。。，。太宗孝文皇帝遵循高祖之制，天上三階平和，沒有災異，地上有黃龍出現的祥瑞，刑罰不施，監獄空置，風調雨順，國泰民安。。，。東西方向以大海爲邊境，都是古代的辰國。。，。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月之間皆平複。。，。公交車征召他，皇帝召見他，在回答策問中戴封成績第一，被提拔爲議郎。。，。

昔爲陪隸，與臣從事，奮忠毅之操，躬史魚之節，董臣嚴綱，勖臣懦弱，得以免戾，實賴厥勳。。，。其他因親戚關系以及公主子孫因守護墳墓得以留居京城的，也可以按時節參與朝會，地位在博士、議郎之下。。，。、另一種說法，東方青龍七宿的左側角宿是天田星，主管五谷。。，。

今以去六十三分之法爲曆，驗章和元年以來日變二十事，月食二十八事，與《四分曆》更失，定課相除，《四分》尚得多，而又便近。。，。到犍爲資中，詣杜撫受《韓詩》，究竟其術。。，。舞無常態，鼓無定節，尋聲響應，修短靡跌。。，。有占辭說：“文昌星主上將和貴相。。。到馬氏被廢，李育因爲是馬氏所推薦而被免官回家。。，。

昔孝武繼統，將弘祖業，疇咨熙載，群士響臻。。，。從此以後，朝廷昏亂，政權由私家把持，君臣無尊卑，應驗了雙頭的征兆。。，。故楊雄曰：“今之學者，非獨爲之華藻，又從而繡其鞶帨。。，。

恂久在候部，詳心善意，能揆儀度，定立術數，推前校往，亦與見食相應。。，。七年八月丙寅日，京城大風拔起樹木。。，。漢朝建立，文學典籍已經殘缺，當時處于百廢待興之時，沿襲秦朝的禮制，後來逐漸修正確定，其間參考了《六經》，使禮制近于合理正確。。，。王莽末年，到處發生戰爭，同宗族的老弱躲在堡壘中，孫堪經常拼命作戰，沖入敵陣，絕不躲避，多次受傷，宗族多虧他保護，郡內的人都佩服他的義氣和英勇。。，。而且考慮尚書令負責機密事情，至爲尊貴重要，又不是臣應該長時間侍奉的職位。。，。