而且佛教喜好仁愛，厭惡殺戮，革除弊政，崇尚善行，所以賢明通達的君子大都喜愛佛法。。，。’這都是小人竊據高位擾亂法度的征兆。。。

井宿是掌管水的星官，水星出現該宿是將有水災的征兆。。，。”是以堯稱則天，不屈颍陽之高；武盡美矣，終全孤竹之潔。。，。；河南尹一人，主京都，特奉朝請。。，。輪行可載，因物知生，複爲之輿。。，。”序受劍，銜須于口，顧左右曰：“既爲賊所迫殺，無令須汙土。。，。燒毀匈奴人用毛氈制作的帳幕，關押辟氏，焚燒康居，將珍奇的東西化爲灰燼，砸斷其響箭，用釘子釘死鹿蠡王，馳過山谷溝壑，俘獲昆砺王，俘虜做伥王，驅趕騾和驢，駕馭大宛國的馬，揮鞭騎駚醍駿馬。。，。

自後帝德稍衰，邪{薛女}當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。。，。”晨大悅，因署楊爲都水掾，使典其事。。，。十三年十月甲辰晦，日有蝕之，在尾十七度。。，。任永的妻子當著他的面與他人奸淫，任永隱藏自己的感情不說話；看見兒子掉在井裏，忍著不去救。。，。；诏書詢問劉昆：“以前你在江陵，使大風反過來減掉火，後來擔任弘農太守，老虎北渡黃河，您施行了什麽德政而造成這樣的事情？”劉昆回答說：“偶然碰上罷了。。，。？

當時各縣關押了四百多名囚犯，口供和判決書已經定了，將要執行刑罰。。，。天下的人都爲之傷感，有功的大臣感到失望。。，。他們一般不戴冠帽，露出發髻，身穿布袍，腳穿草鞋。。，。通達和閉隔要是取決于自己，有志之士就無需問蔔。。，。先是，西羌數反，遣將軍將北軍五校征之。。，。《五行傳》又說：“國君相貌不恭敬，稱作不肅。。，。

）九城，戶六萬八千四百五十六，口四十三萬五千七百四十。。，。種人皆刻畫其身，象龍文，衣皆著尾。。，。其民戶出幏布八丈二尺，雞羽三十鍭。。，。”張顯的意氣非常強盛，他很惱怒，想殺掉嚴授。。，。

而太尉胡廣封爲安樂鄉侯，司徒趙戒封爲廚亭侯，司空袁湯封爲安國亭侯。。，。匈奴與龜茲各國的軍隊共同進攻莎車，但攻不下來。。，。王令置于豕牢，豕以口氣噓之，不死。。，。

烏桓人沒有固定的姓氏，以首領中強健的人的名字作爲姓氏。。，。”長房使人取之，不能勝，又令十人扛之，猶不舉。。，。冬，匈奴複遣兵將賢質子不居徵立爲莎車王，廣德又攻殺之，更立其弟齊黎爲莎車王，章帝元和三年也。。，。”皇帝召他上殿，要他與群儒诘難論辯，戴憑解釋了許多地方。。，。這年三月丁酉，天子巡視到長安。。，。

建武二年，尹敏上書陳述《洪範》書中的消除災難的方法。。，。爲人性惡，難得意，且恥以醫見業，又去家思歸，乃就操求還取方，因托妻疾，數期不反。。，。他們都說：“要離是位剛烈之士，而伯鸾清高，可以讓他們挨在一起。。，。甲寅元曆和己巳元曆，在以前已經施行過了，在當時是有效的，後來與天象不符就廢棄不用了。。，。

繼高陽之絕軌，崇成、莊之洪基。。，。、靈帝時，京都四時所祭高廟五主，世祖廟七主，少帝三陵，追尊後三陵，凡牲用十八太牢，皆有副倅。。，。檀石槐乃立庭于彈汗山歠仇水上，去高柳北三百余裏，兵馬甚盛，東西部大人皆歸焉。。，。雖事非通圓，良其風軌，有足懷者。。，。羌人們見到爰韌沒有被火燒死，感到驚奇，以爲爰韌是神，都對他敬畏，事奉他，推舉他作爲酋豪。。，。將所屬的宮名兩字，印在鐵制的符信上，查驗符信後方可入內。。，。