[15]秋，七月，彗星出西方，經軒轅入大微，至于大角。。，。　　[14]宇文融既得罪，國用不足，上複思之，謂裴光庭曰：“卿等皆言融之惡，朕既黜之矣，今國用不足，將若之何！卿等何以佐朕？”光庭等懼不能對。。，。？！

　　[21]秋，七月，戊申，立衛王重俊爲太子。。，。朕聞胡人善爲擊鞠之戲，嘗一觀之。。，。　　[11]秋季，七月，己酉（初四），王大敗康待賓率領的叛軍，生擒康待賓本人，擊殺反叛的胡衆一萬五千人。。，。複有告其謀者，夏，四月，癸巳，賜幼良死。。，。　　[35]戊申夜，蜀郡兵郭千仞等反，六軍兵馬使陳玄禮、劍南節度使李討誅之。。，。、今吾絕其婚，殺其禮，雜姓知我棄之，不日將瓜剖之矣，卿曹第志之！”　　當此時，衆位大臣大都說道：“朝廷既然答應與他們通婚，又接受了人家的聘禮，就不可失信于薛延陀，以免又生邊亂。。，。！

”太後因此便打消了立武承嗣、武三思爲太子的意思。。。、于是唐睿宗對太子說：“你是不是覺得國家事務十分繁重，要讓朕幫你處理一些事務呢？想當初唐堯將帝位禅讓給虞舜後，還要親自到各地去巡視，現在朕雖然將帝位傳給了你，哪裏就能對家國之事漠不關心呢！此後凡有軍國大事，朕還是會參予處理的。。，。？！

宋和姚元之齊心協力地革除唐中宗時期的各種弊端，提拔任用忠正賢良之士，貶黜斥退奸邪不肖之徒，行賞施罰完全依據公理，行賄說情的不良風氣沒有了市場，各項法度重新得到整饬，當時朝野上下一致認爲國家又恢複了貞觀、永徽時期的良好風尚。。，。、那些靠出賣婚姻以求利祿的人，又有什麽值得尊貴的呢！”當時人們贊同他的說法。。，。！”魏元忠因此極厭惡他，逢人就揭露這件事。。，。太宗說：“谥號本是標明人的行迹的，應當符合實際，可加谥號爲貞褊公。。，。

願更擇高昌子弟可立者，使君其國，子子孫孫，負荷大恩，永爲唐室藩輔，內安外甯，不亦善乎！”上弗聽。。，。！自侍禦史至爲相，凡領四十馀使。。，。

”　　己亥（疑誤），唐玄宗發布敕命：“宗室、外戚、驸馬若非骨肉至親，一律不得相互往來交結；所有占蔔看相和觀察天象預測吉凶的術士，一律不得出入文武百官之家。。，。；、武則天所誅殺的李唐諸王、王妃、公主、驸馬等都無人加以埋葬，這些人的子孫有的被流放到嶺南地區，有的已經在監獄中拘禁了數年之久，有的躲藏在民間成爲富人的雇工。。，。、　　[15]九月，庚辰（初二），昆丘道行軍大總管阿史那社爾進攻處月、處密，將其擊敗，余衆全部投降。。，。、又謂崔玄曰：“他人皆因人以進，惟卿朕所自擢，亦在此邪？”對曰：“此乃所以報陛下之大德。。，。？而元旦的朝會，期望皇帝的恩澤，重陽的節日，久立等待降皇恩，結果正如他們所揣測，全都獲得赦免。。，。碩真遣其黨童文寶將四千人寇婺州，刺史崔義玄發兵拒之。。，。

　　儀鳳元年（丙子、676）儀鳳元年（丙子，公元676年）　　[1]春，正月，壬戌，徙翼王輪爲相王。。，。、敬同等軍到，伏念狼狽，不能整其衆，遂執溫傅，從間道詣行儉降。。，。雲起弟慶儉及宗族多事太子建成，建成死，軌誣雲起與建成同反，收斬之。。，。唐玄宗認爲鴻胪少卿李道邃和源複沒能監督好下屬官員，導致將有關大門藝的情況泄漏出去，于是把他們都降了職，又派大門藝暫時到嶺南去，以便于答複大武藝。。，。會惟良、懷運興諸州刺史詣泰山朝觐，從至京師，惟良等獻食。。，。、男子，壯者使之負擔，羸、病、老、幼皆以刀槊戲殺之。。，。、

太常卿蕭上言：“《七德舞》形容聖功，有所未盡，請寫劉武周、薛仁果、窦建德、王世充等擒獲之狀。。，。、李瑗說：“現在，我將性命交托給您，決定起事了。。，。忌日，上詣寺行香，見之，武氏泣，上亦泣。。，。且性剛烈，若加挫抑，恐不勝憂憤，或有不測之疾，陛下悔之何及！”上乃止。。，。！

　　房玄齡通曉政務，又有文才，晝夜操勞，惟恐偶有差池；運用法令寬和平正，聽到別人的長處，便如同自己所有，待人不求全責備，不以己之所長要求別人，與杜如晦提拔後進，不遺余力。。，。；诏吏部尚書長孫無忌等爲行軍總管以討之。。。花大智、李景嘉率領步兵且戰且走，得以退入單于都護府。。，。、　　[21]丙午（初九），唐玄宗下诏將妃子王氏立爲皇後；將皇後王氏之父王仁皎任命爲太仆卿，五仁皎是下人。。，。；

昔漢武帝時巫蠱獄起，使太子奔走，兵交宮阙，無辜被害者以千萬數，宗廟幾覆；賴武帝得壺關三老書，廓然感悟，夷江充三族，余獄不論，天下以安爾。。，。；　　[8]張通儒等收余衆走保陝，安慶緒悉發洛陽兵，使其禦史大夫嚴莊將之，就通儒以拒官軍，並舊兵步騎猶十五萬。。，。凡是五次複議的，在處決前一二天，到處決當天又要三次複議。。，。陳留人殺了叛將尹子奇，獻郡來降。。，。　　[9]海道總管蘇海政受诏討龜茲，敕興昔亡、繼往絕二可汗發兵與之俱。。，。、崔光遠、邊令誠帥人救火，又募人攝府、縣官分守之，殺十馀人，乃稍定。。，。、

少卿胡元禮欲殺一囚，日知以爲不可，往複數四，元禮怒曰：“元禮不離刑曹，此囚終無生理！”日知曰：“日知不離刑曹，此囚終無死法！”竟以兩狀列上，日知果直。。，。！況齊、陳淫昏之主，亡國之音，暫奏于庭，烏能變一世之哀樂乎！而太宗遽雲治之隆替不由于樂，何發言之易而果于非聖人也如此！　　禮樂有內在的本質，有外表的形式：中正平和爲禮樂之本，儀節聲音爲禮樂之末，二者不可偏廢。。，。！、