織績木皮，染以草實，好五色衣服。。，。當時，大將軍梁冀把持朝政，謀害桓帝寵愛的娶貴人的母親宣，又擅自處死議郎邴尊。。，。祭告天地，采用元始中郊祭故事。。，。大夫宮室有台門，正當門道立屏，在兩楹之間有反爵之坫，有黼紋缯帛制成的丹朱中衣，镂刻的籃簋和朱色冠帶，這是大夫僭諸侯之禮。。，。

到漢消滅郅支，呼韓氏最終保全國家，傳位後代，子孫相互繼承大位。。，。在壇的外邊建造矮牆，一道道土壘是紫色，用來象征紫宮；有四個通道做門。。，。；建武中，入授皇太子《論語》，又爲其章句。。，。將軍的妻子稍微好了些，一百多天以後，疾病複發，再次去叫華佗。。，。

去長史所居柳中八十裏，東去洛陽九千一百二十裏。。，。所以學識淵博的大儒，痛恨圖谶的奸詐虛妄，不合經典，所呈奏章慷慨激昂，認爲圖谶應當受到摒棄。。，。而光、晃曆以《考靈曜》爲本，二十八宿度數及冬至日所在，與今史官甘、石舊文錯異，不可考校；以今渾天圖儀檢天文，亦不合于《考靈曜》。。，。；、二年正月，北匈奴首領車利、涿兵等人逃亡入塞，總共有七十三起。。，。、

儒說五月戊午，猶十一月甲子也，又宿在京都，其占重。。，。這兩家常常憑借各自的曆術，說服朝廷謀求正式頒行的資格，每當兩家有所爭論，百官就聚在一起討論，群儒思維馳騁，議論都各有道理，見聞多了自然也能明白一些事理，有鑒于此，對此次兩家曆術的爭論多了解一點總是有益處的，所以以下詳細記錄了兩家曆術爭論的經過。。，。”劉向認焉：山的南面象征君主，河的南面象征百姓，意味天子不施德政，百姓流離失所。。，。患之所在，非徒在智之不及，又在及而違這者矣。。，。筲八盛，容三升，黍一，稷一，麥一，梁一，稻一，麻一，菽一，小豆一。。，。

永興二年九月丁卯朔，日有蝕之，在角五度。。，。公卿群臣谒神坐，太官上食，太常樂奏食舉，舞《文始》、《五行》之舞。。，。、研究曆術的學者用算術來描述它們的運動，使得他們的推算結果與當時天體的實際運動相符合而已。。，。皇帝經常說：“張常侍是我的父親，趟常侍是我的母親。。，。截管爲律，吹以考聲，列以物氣，道之本也。。，。王奂看著追不上他，而範冉頭也不回，徑直離去。。，。

及得見，皆流涕稽首，願得都護。。，。長彥好章句學，季彥守其家業，門徒數百人。。，。梁並是大將軍梁冀的同宗，被封爲郡侯，食采邑二幹戶。。，。建武十四年，長貴遣使上三年計，天子即授越巂太守印绶。。，。

遂東巡海上，求仙人，無所見而還。。，。休蘭屍逐侯鞑單于屯屠何，章和二年繼位。。，。若乃陷擊之所殲傷，追走之所崩籍，頭顱斷落于萬丈之山，支革判解于重崖之上，不可校計。。，。

中平四年，前任中山太守張純反叛，接著率領鮮卑人馬入侵邊郡。。，。到八年，貫友病逝，漢陽太守史充接任校尉。。，。王真年終將近一百歲，看上去臉上有光澤，似乎不到五十。。，。李充後來遇母親丟世，他住在墓旁服喪，有人偷盜他母親墳上的樹，李充親手殺了他。。，。

他的一個兒子前來投降，都不到幾十戶。。，。十三年，安息王滿屈複獻師子及條支大鳥，時謂之安息雀。。，。）十三城，戶二十一萬二千二百八十四，口百萬一千五百七十八。。，。