至宣帝時，遣光祿大夫義渠安國觇行諸羌，其先零種豪言：“願得度湟水，逐人所不田處以爲畜牧。。，。該年七月，又下大雨、發大水，溺死百姓。。，。、他回答說：“這都是陰氣淩駕于陽氣之上的征兆，現在顯貴的大臣專擅權力，太後家的人勢力大，陛下最好修養聖德，考慮這兩個方面。。，。所居俗化，百姓美之，號馬牧先生焉。。，。

丞康元年，束羌的岸尾等人脅迫同部族的人連續進攻三輔地區，中郎將張奂追趕打敗並殺了岸尾，事情已經記載在《張奂傳》。。，。”所以堯聲稱取法上天，但不能使巢父、許由屈服；周武王可以說夠完美了，但最終保全了伯夷、叔齊的高潔。。，。；、後來壹曼長大成人，與頭爭奪國家，部衆因此分裂潰散。。，。鮮卑後來入侵遼東屬國，于是耿晔就將駐營搬到遼東的無慮城以抵禦鮮卑。。，。襄楷以爲太學前疑所居，其門自壞，文德將喪，教化廢也。。，。太丁的時候，季曆又攻打燕京的戎族，戎人大敗周的軍隊。。，。

東去長史居三千五百三十裏，去洛陽萬二千一百五十裏，與子合相接。。，。陰氣過盛洋溢，象征小人把持政權，妒嫉賢能，結黨營私，侵淩君子，小人依仗勝勢，志得意滿，所以洪水泛濫爲災。。，。生盡其命，天也；死不得其命，亦天也。。，。；

太守果然大怒，派人追殺華佗，但沒趕上，因而又怒又恨，吐了幾升黑血就痊愈了。。，。”光武授予嚴光谏議大夫一職，嚴光不接受，于是到富春山種田。。，。

肅宗元和年間，蜀郡人王追擔任太守，政績教化尤其突出，有四匹神馬從滇池水中出現，天降甘露，出現白烏，王追開始興辦學校，逐漸改變了那裏的習俗。。，。張纡割下迷吾等五人的腦袋，用來祭奠傅育的墳墓。。，。

他們一般不戴冠帽，露出發髻，身穿布袍，腳穿草鞋。。，。現在將起草的文稿一並呈上，說：“單于不忘漢的恩德，追懷念及先祖從前的盟約，打算和漢建立和親，爲的是輔助自身，安定國家，計策非常高明，我們對單于表示贊賞。。，。要是有一個字涉及到太守，我就用劍親手殺了他。。，。匈奴與龜茲諸國共攻莎車，不能下。。，。”诏書下太常，令史官與融以儀校天，課度遠近。。，。〖朝那〗〖烏枝〗有瓦亭，出薄落谷。。，。

戶萬五千，口五萬二千，勝兵二萬余人。。，。今欲飾平之失，斷法垂分，恐傷大道。。，。既爲租稅徭役憂愁悲苦，又迫于受到酷刑。。，。舞蹈內容是教人種田，開始是芟草整地，然後是耕種、除草、驅雀以及收割、脫粒、簸揚等動作，象征每一項農事。。，。、劉茂背著太守孫福跳牆藏在空洞中，纔幸免于難。。，。

這時武都的軍隊也打敗了羌人，殺死一千多人，其余的羌人全部投降。。，。許楊根據地形的高下走向，修挖了四百多裏的池塘，幾年纔峻工。。，。

各國所産的珍奇玉石及各種物品，大多奇詭怪異，荒誕不經，所以沒有記述。。，。馮柱率領虎牙營留在五原駐守，遣散鮮卑、烏桓、羌胡的部隊，封蘇拔魔爲率衆王，又賞賜給他金帛。。，。、世祖想要在孝武帝封壇上再次封禅，實際上是繼承祖宗的做法。。，。複數寇抄邊郡，焚燒城邑，殺略甚衆，河西城門晝閉，帝患之。。，。”诏嘉尚公主，嘉稱病笃，不肯當。。，。

勢力強大就分出種族，成爲酋豪，勢力弱小就淪爲他人的附屬部落。。，。五年，於除鞬自畔還北，帝遣將兵長史王輔以千余騎與任尚共追，誘將還斬之。。，。”奏章呈上以後，皇帝于是恢複三郡，派谒者郭璜督促遷徙的郡縣，各自回到原來的郡縣，修理城牆，設置偵察敵情用的驿亭。。，。使者認爲他有義就赦免了他，索盧放自此出名。。，。

分烏是生律次序的倒數第二律，沒有征音，不爲宮。。，。笃之外高祖破羌將軍辛武賢，以武略稱。。，。歲星入太微犯左執法，將相有誅者。。，。滇吾子東吾立，以父降漢，乃入居塞內，謹願自守。。，。