一年四季袷祭，高皇帝爲太祖，文帝爲太宗，武帝爲世宗，同于舊例。。，。在清台進行天象實測，檢驗晦、朔、弦、望、節、氣六項曆法要素的差異，用實測結果來比較曆法的正確性，結果《太初曆》最爲精密。。，。、光武皇帝崩，明帝即位，以光武帝撥亂中興，更爲起廟，尊號曰世祖廟。。，。匈奴大臣中尊貴的是左賢王，其次是左谷蠡王，其次是右賢王，其次是右谷蠡王，這稱爲“四角”；其次是左右日逐王，其次是左右溫禺鞑王，其次是左右漸將王，這稱爲“六角”：他們都是單于的兒子兄弟，按照順序將要當單于的人。。，。；’又曰：‘五色叠至，照于宮殿，有兵革之事。。，。

于窴王廣德乃將諸國兵三萬人攻莎車。。。奂曰：“行路倉卒，非陳契闊之所，可共到前亭宿息，以敘分隔。。，。

流星爲天子使者，星大則使者的級別高，星小則使者的級別低。。，。史官未觀測到，會稽郡奏報朝廷。。，。後王莽矯用符命，及光武尤信谶言，士之赴趣時宜者，皆騁馳穿鑿，爭談之也。。，。至于佛教的神靈變化，起源于身毒，但雨漢記述四方情況的書沒有一本提到佛教。。，。

至于改正朔易年號，以往張壽王的曆術已經被證明是行不通的，直誦的議論也被駁回不用，元和改曆诏書文義完備，說理透徹，不是群臣中間妄加議論的人所能改變的。。，。現在朝廷親修道德，施行仁惠，深厚的恩澤普施滋潤，應時的祥風顯明吹遍。。，。孟轲有言曰：“以夏變夷，不聞變夷于夏。。，。

襄楷認爲太學是古代供天子咨詢的官員居住的地方，太學的門自行損壞，標志著禮樂法度即將淪喪，文章教化即將廢棄。。，。永安宮，是北宮東北一處獨立的小宮殿名，周圍有園林台榭。。，。八道台階，每道台階有五十八次連續祭祀，共計四百六十四次連續祭祀。。，。除伏逆，一見二百四十六日，行二百四十六度，伏五日，退四度而複合。。，。第二年春天，各郡的部隊役來得及趕到，幾千锺羌人先在冀縣西邊打敗了鄧鹭的軍隊，毅了一千多人。。，。

賢還軍追之出塞，斬首數千級而還。。，。他寫道：五帝時的禮樂制度不同，三王時的禮樂制度又有差異，天數到了極限自然變化，並非故意相對立。。，。十年，先零豪與諸種相結，複寇金城、隴西，遣中郎將來歙等擊之，大破。。，。、

趙國人毛苌傳授《詩經》，這是《毛詩》，沒能立爲博士。。，。後上幸公主田，覺之，問憲，憲又上言借之。。，。桓帝時，梁冀秉政，兄弟貴盛自恣，好驅馳過度，至于歸家，猶馳驅入門，百姓號之曰“梁氏滅門驅馳”。。，。

從立春到立夏，直到立秋終了，州郡封國都普降及時雨。。，。在這時期，犍爲人任永和李業的同郡人馮信，都好學並博通古代事情。。，。

趙苞率領兩萬步兵和騎兵，跟敵人對陣。。，。安沒有聽從，並且殺掉了賢的使者。。，。”當時殇帝尚在襁褓之中，鄧太後把持朝政。。，。追贈薄太後爲高皇後，在北郊高祖廟配祭。。，。那裏生長一種能延年益壽的神藥，是仙人山圖所住的地方。。，。

管、蔡畔周，乃招誘夷狄，周公征之，遂定東夷。。，。、明侯何因得此醜聲之甚也？幸承先人之支體，傳茅土之重，不戰戰兢兢，而違越法度，故朝廷使臣爲輔。。，。？不去尊崇有才德的人，所以番當上了周幽王的司徒。。，。火德的漢室興盛，第九代會當隆昌，巡幸和封祭泰山都是合宜的。。，。他們回答說：“現在運送靈柩回去，就違背了父親的命令；丟下父親的墓走了，心中不忍。。，。；

三十一年，北匈奴複遣使如前，乃玺書報答，賜以彩缯，不遣使者。。，。而馮光、陳晃的曆法以《考靈曜》爲基礎，二十八宿度數和冬至日太陽的位置，與現今史官所信用的《甘石星經》舊文相連背，無法考較其是非對錯；用現在的渾天圖儀來檢驗天象，也與《考靈曜》的說法不合。。，。；、诏曰：“遂成等桀逆無狀，當斬斷菹醢，以示百姓，幸會赦令，乞罪請降。。，。正好北單于想通貿易，派使者請求和親，顯宗希望與他們來往，不再入侵，就同意了和親。。，。